Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1911, Seite 14

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sünde · Sünde 18

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14 Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen.

größten Schandtaten gebraucht wird, so von der schändlichen Unzuchts⸗
sünde der Gibeaten (et. Jud. 20, 6). Weiteres Zitieren ist überflüssig.
Übrigens sind an dieser Stelle die Worte von Trench (S/n⁰enνms ofi,e
NVeu Festament) erwähnenswert. Er sagt: „There is always an
element of ignoranee in everßy human transgréssion, vchich con-
stitutées it human and not devilish. and which, while it docs not
take away, yet so far mitigates the sinfulness of it as to render its
forgiveness not indéed necessary, but possible.“ Auch läßt sich aus
Sauls eigenen Worten deutlich genug erkennen, in welchem Sinne die
angeführten Begriffe zu verstehen sind. Mitten in seinem Bekenntnis
spricht nämlich Saul: Ap d 98 No, „ich will dir nicht mehr Böses
tun“. Sauls Bekenntnis ist demnach aus dem Schuldbewußtsein ent⸗
sprungen, wenn auch seine Reue nicht sehr tief ging. — Dies wären
nun die Hauptstellen, durch die man die religiöse Entwertung des Be⸗
griffes dn begründen möchte. Wie wir sehen, muß dieser Versuch als
mißlungen erachtet werden. Wir erklären daher mit Recht, daß an allen
alttestamentlichen Stellen, wo das Wort Kion nicht in seiner ursprüng⸗
lichen sinnlichen Bedeutung steht, damit ein fehlerhaftes, sündliches Ver⸗
halten des Menschen, ein Verfehlen des durch den göttlichen Willen ge⸗
steckten Zieles, eine Abirrung von dem durch das Gesetz vorgeschriebenen
Wege bezeichnet wird.

Was nun den Umfang unsers Wortes betrifft, so wäre zu be⸗
merken, daß, wenn sich der usus loquendi innerhalb der Schranken des
ursprünglichen Bildes gehalten hätte, unter deon eher unvorsätzliche Ab⸗
irrungen von der gesetzlichen Norm als mutwillige übertretungen be⸗
zeichnet würden. Es würde sich dann etwa auf das paulinische „Das
Gute, das ich will, das tue ich nicht, sondern das Böse, das ich nicht
will, das tue ich“ und auf unwissentliche Sünden beschränken. Doch
der faktische Sprachgebrauch hat diese Schranke so weit durchbrochen,
daß Lon jede Art und Gattung von Sünde, die Sünde in allen ihren
vielen Verzweigungen und Erscheinungen, in allen ihren Abstufungen
und Schattierungen, Schwachheitssünden wie Bosheitssünden, unbe⸗
absichtigte Vergehen wie vorsätzlich begangene Freveltaten, umfaßt.
Von unwissentlicher Sünde steht das Wort z. B. in der Geschichte von
Abrahams Aufenthalt zu Gerar, Gen. 20. Hätte der Philisterkönig
Abimelech die Sara zum Weibe genommen, so hätte er sich einer Sünde
schuldig gemacht, wiewohl er, wie er sagt, in Einfalt seines Herzens
(39⁵ handelle. Demnach ist die Tat an sich, ohne die Beteiligung
des Willens und ohne böse Absicht, eine Sünde (Non, xon), wenn sie
an dem Ziel der göttlichen Rechtsnorm vorbeigeht. Die Sündhaftigkeit
einer Tat hängt nicht ab von der Intention oder Willensrichtung des
Täters, sondern von ihrer objektiven Gesetzwidrigkeit. Nach Joh. 16, 2
kann der Mensch sogar sündigen, wenn er nicht nur nichts Böses, son⸗
dern sogar Gott einen Dienst tun will. Nur das Maß und die Schwere
der persönlichen Verschuldung ist durch die Beteiligung oder Nicht⸗

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