Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1911, Seite 9

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sünde

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Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen. 9

gereizt als die Weigerung der Missourier, auch nur in gemeinsam ver⸗
anstalteten Gebetsgottesdiensten über die bestehenden Differenzen hin⸗
weg den bisherigen beharrlichen Bekämpfern der Wahrheit und Vor⸗
kämpfern des Irrtums die Bruderhand zu reichen. Die Feindschaft
wider den indifferentismus⸗ und unionismusfreien missourischen Geist,
den Geist des lutherischen Ernstes mit Bezug auf lutherische Lehren,
hat überall bei den Gegnern die Schmähungen ausgelöst: Fanatismus,
Pharisäismus, Rechthaberei, Sektiererei, toter Orthodoxismus ꝛc.

Nur eine scheinbar kleine Schwenkung wäre nötig gewesen,
um dies alles zu ändern und bei Walthers Gegnern Feindschaft in
Freundschaft, Widerspruch in Beifall zu verwandeln. Seine Lehren
hätte Walther dabei festhalten und auch fernerhin vortragen und ver⸗
teidigen können: Nur den Anspruch hätte er fallen zu lassen brauchen,
daß diese Lehren in der Kirche alleinberechtigt und bei Aufrichtung der
Kirchengemeinschaft zu berücksichtigen seien. Aber mit dieser schein⸗
bar geringen Schwenkung hätte Walther doch tatsächlich Lehren, die
er als ewige, göttliche Wahrheiten erkannt hatte, zu vogelfreien, ver⸗
gänglichen, menschlichen Meinungen gestempelt. Gott Lob, daß Wal⸗
ther die Probe bestanden hat, die Ehre bei Gott höher achtete als den
Beifall der Menschen und lieber der bestgehaßte Lutheraner in der Welt
als ein untreuer Bote seines Gottes werden wollte! F. B.

Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen.

Die allgemeinste Bezeichnung für Sünde im Hebräischen ist natür⸗
lich das Wort Nong mit seinen verschiedenen Derivata. Die Grund⸗
bedeutung dieses Wortes läßt sich aus mehreren alttestamentlichen
Stellen genau erkennen. Wie aus diesen ersichtlich, hatte der Begriff
zunächst gar keinen religiösen oder sittlichen Inhalt. Er bezeichnete
einfach in gewöhnlich konkretem Sinne das Verfehlen eines Zieles oder
das Vermissen eines gesuchten Objektes. Wir führen die hier in Be⸗
tracht kommenden Stellen an. Jud. 20, 16: „Aus diesem ganzen Volk
waren 700 auserlesene Männer. . . . Alle diese (waren) schleudernd
mit einem Stein aufs Haar“, Non No), „ohne (das Ziel) zu ver⸗
fehlen“. Nicht uninteressant ist hier die Wahrnehmung, daß auch das
griechische αάέοεταιννν, sündigen, ursprünglich in genau demselben Sinne
gebraucht wurde. So bei Homer (Il. 23, 857) von dem Speer, der
sein Ziel verfehlt. Prov. 8, 36 spricht die hypostatisierte Weisheit:
iede 5n Nrh . . . ½ rd NyD ; „denn wer mich findet,
findet das Leben.... und wer mich v erfehlt⸗ schadet seiner Seele“.
Luther übersetzt hier zwar: „Wer an mir sündigt“, wie auch die eng⸗
lischen Versionen: „He that sinneth against me.“ An und für sich
betrachtet, liegt dieser Fassung weder sprachlich noch sachlich etwas im
Wege. on, eigentlich: „mein Sündigender“, kann allerdings heißen:

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