Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1911, Seite 26

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26 Literatur.

dem profanen Wesen entnommen sind (vgl. zu V. 2) und gegen allen Tadel gefeit
vor Gott dastehen (vgl. 1 Kor. 6, 11). Damit ist aber auch schon abgeschnitten,
daß man den Infinitiv als Absichtssatz fasse. Er gehört eng zu Sαιο (elegit
nos ad haec, ut ete., Eph.) und vervollständigt diesen Begriff. Und wiederum
ist betreffs dieses letzteren abzuwehren, daß derselbe im Sinne einer Auswahl ein⸗
zelner aus einer Masse gefaßt werde. Vielmehr liegt der Nachdruck auf dem In⸗
finitivsatz, und das Moment der Auswahl bezieht sich nicht so sehr auf die Per-⸗
sonen, die für den in dem Infinitivsatz beschlossenen Zustand bestimmt wurden,
als auf den Zustand, für den sie bestimmt wurden, so wie man etwa sagen kann,
Gott habe sich die Engel erwählt, daß sie Zeugen seiner Schöpferherrlichkeit seien,
oder er habe den Mann erwählt zur Fortpflanzung des Geschlechts, in dem Sinne,
daß man meint, er habe den Engeln, er habe dem Manne diese Stellung, diese
Aufgabe ersehen. Das Subjett, dem das sαεανεοια vermeint ist, ist dabei
a. u. St., wie bemerkt, die Christenheit, bzw. die Menschheit, soweit sie in die
Christenheit sich hereinziehen läßt. Das Medium endlich korrespondiert dem
Scοαιονν αοπτcoe, bzw. es drückt das Interesse Gottes an dem den Christen zuge-
dachten Zustand aus (Hofmann). Hinzutritt s½ Nα πνοανάνς ναes νι.
Grammatisch könnte dies als dem ⸗Sνεαπο vorgängig gefaßt werden, und man
könnte sich für diese Auslegung auf die Wiederkehr gerade und nur dieses Be⸗
griffes in V. 11 berufen, die es wahrscheinlich mache, daß der Apostel darin das
Hauptmoment gesehen habe. Doch wäre dies auch möglich, wenn man das Par-
tizipium als dem s5eατο gleichzeitig faßt. Dagegen bleibt es hart, die Zuvor⸗
bestimmung der Erwählung zeitlich vorangehend denken zu sollen, wo es sich bei
letzterer doch nicht um den geschichtlichen Akt der Entnahme aus der Welt handelt.
Nur wird man sich hüten müssen, das ποοαι-E darum geradehn als Modal⸗
bestimmung zu bezeichnen, sondern die Meinung wird sein, daß die Erwählung
mit der Zuvorbestimmung gegeben war: damit, daß er in Liebe uns zuvor be⸗
stimmte‘. Dabei bleibt, wie bemertt, das οοñεοα der oberste und eigentliche
Hauptbegriff, worauf auch der Umstand weist, daß hier und nur hier modale
Näherbestimmungen sich finden, nämlich ν Aννάφρ und πιτ νοκάεα απα
In Liebe hat Gott uns vorausbestimmt zu Kindesannahme nach der cονð½&
seines Willens und damit uns erlesen in Christo vor Grundlegung der Welt zu
einem Sein in Heiligkeit und Untadeligkeit und entsprechend uns in ihm ge⸗
segnet mit aller Art geistlicher Segnung in seinem Himmel droben.“ „Die Ver—
bindung des Partizipiums οονiααCiσõο mit sSeνεεαο κ. bestätigt auch ihrer—
seits, daß das letztere nicht im Sinne der Auswahl aus einer Menge gedacht ist.
Man kann nicht nur nicht sagen, daß Gott uns aus wählte, mach dem er uns
zuvorbestimmte zur 1ι0εν-ι, söndern auch die Vorstellung, daß Gott uns aus⸗
gewählt habe, indem er uns (oder auch dadurch, daß er uns) zuvor⸗
bestimmte zur ½½ει, ist wenig ansprechend. Der Apostel müßte umgetehrt
geschrieben haben: entsprechend dem, daß er uns zuvorbestimmte zu einem hei⸗
ligen Sein, indem er uns aus wählte'.“ Nach Ewald sagt also Paulus hier
nur: Gott habe vorherbestimmt, daß Menschen, nämlich solche, die sich in die
Christenheit hereinziehen lassen, als Kinder angenommen werden sollen, und habe
diese damit erlesen, daß sie Heilige und Tadelfreie seien vor seinem Angesicht, und
dementsprechend sie gesegnet mit aller Art geistlicher Segnung in seinem Himmel
droben. Es liegt aber auf der Hand, daß, von andern Instanzen ganz abgesehen,
Ewald hier den Begriff sανεοννσ völlig entleert, die konstante Bedeutung des⸗
selben in der Schrift gänzlich ignoriert und so nicht nur die Gedanten Pauli von
der Wahl verblassen läßt, sondern in ihr Gegenteil verkehrt. Man vergleiche den
entsprechenden Abschnitt im Kommentar D. Stöckhardts zum Epheserbrief.
F. B
D). Theodor Kliefoth. Ein Charakterbild aus der Zeit der Erneuerung
des christlichen Glaubenslebens und der lutherischen Kirche im
19. Jahrhundert. Zu seinem 100jährigen Geburtstage Theolo⸗
gen und gebildeten evangelischen Christen gewidmet von D. Ernst
Haack. Verlag von Fr. Bahn in Schwerin in Mecklenburg.
Preis: M. 4.20; gebunden: M. 5. ‚

Von D. Kliefoth hat auch „Lehre und Wehre“ wiederholt Notiz genommen.
Den Dank der Kirche hat er sich besonders verdient durch sein mannhaftes Auf⸗

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