Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1911, Seite 37

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 37

gestellt. Unrerm 23. Mai 1908 ist durch ein Staatsgesetz die Generalkon⸗
zession von 1845 ergänzt und erweitert worden. Dieses Gesetz befreit u. a.
die Glieder evangelisch-lutherischer Landeskirchen, die nach Preußen ziehen
und sich hier einer altlutberischen Gemeinde anschließen, ohne weiteres von
der Entrichrung der landeskirchlichen Steuern. Mit den Landeskirchen, in
denen die lutherische Lehre noch publiea doerrina auf dem Papier! ist, also
mit der sächsischen, banrischen ee., besteht Gemeinschaft. Die hannoversche
Landeskirche wird nach wie vor als lutherisch angesehen; doch wird den alt⸗
preußischen Gemeindegliedern, die nach Hannover verziehen, müglichst der
Anschluß an eine der hannoverschen Freikirchen empfohlen.“

Den Modernen gegenüber hat D. Lasson auf dem Weltkongreß für freies
Christentum folgendes schöne Bekenninis abgelegt: „Das heutige Geschlecht
ist dem großen Zuge der Jahrtausende gegenüber ein bloßer flüchtiger
Moment obne irgendwelchen Anspruch auf besondere Bedeutung in religiöser
Beziehung. Die Kraft des Gedankens und die religionsbildende Kraft sind
seit den Jahrtausenden nicht gestiegen, sie sind gesunken. Aber wieder hat
sich eine Stimmung herausgebilder wie vor 150 Jahren im Zeitalter der
Auftlärung. Wir Heurtigen sind die Klugen, die Aufgeklärten; die vor uns
waren, lebren in einem finsteren Zeitalter der Unwissenheit und kommen
uns gar nicht in Betracht. Der Vulgär-Rationalismus des großen Haufens
brüstet sich als Schulmeisterhochmut: wer nicht denkt wie wir, ist ein Dumm⸗
kopf oder ein Heuchler. Wir Heurigen sind ein ganz besonderes Geschlecht;
wir sind die Modernen. Wir müssen auch einen modernen Jesus und ein
modernes Christentum haben für unsere modernen Bedürfnisse. Das ist
nun einfacher Unsinn. Modernes Christentum ist ebenso sinnreich wie das
hölzerne Eisen, mit dem man hungrige Enten füttert. Das Christentum ist
weder antik noch modern: es ist ewig. Was vor zehn Jahren modern war,
ist es heute nicht mehr, und was heute modern ist, wird es in zehn Jahren
nicht mehr sein. Was für ein Vorrecht können die Heutigen beanspruchen,
daß es für sie einen besonderen Jesus geben müßte? Dann müßte der
Heiland, der für alle Geschlechter und für alle Zeiten erschienen ist, wechseln
wie die Trachten im Modejournal, die Verwechslung des Ephemeren mit
dem unvergänglich Wertvollen. Dagegen zeugt die Wahrheit mit dem un⸗
vergänglichen Worte: „IEsus Christus, gestern und heute, und derselbe auch
in Ewigkeit. An diesem ewigen IEsus werden sich auch die Heutigen müssen
genügen lassen, so vornehm und so auserwählt vor allen Geschlechtern sie sich
dünken. Denn mancherlei Gründe legen den Zweifel an dieser Vornehm⸗
heit so nahe, daß man eher annehmen möchte, das heutige Geschlecht sei,
wenigstens in religiöser Hinsicht, von hervorragender Unfruchtbarkeit.“ Dies
Urteil trifft auch die Positiven, welche ebenfalls sich mit dem Problem ab⸗
quälen, ein Holzeisen oder ein rundes Dreieck zu konstruieren: eine neue,
moderne Theologie des alten Glaubens. F. B.

Der Christliche Studenten⸗Weltbund, dessen Gründer John R. Mott
ist, zählte 1909 in 33 Ländern 138,000 Studenten und Professoren als
Glieder, von denen 59,000 Studenten und 48,000 Studentinnen auf Ame⸗
rika kommen und 5526 Mitglieder auf England. Der Zweck des Bundes ist:
1. christliche Studentenbewegungen oder ⸗organisationen in der ganzen Welt
miteinander in Verbindung zu bringen und die wechselseitigen Beziehungen
zu fördern; 2. sich nähere Kenntnis von den religiösen Zuständen der Stu⸗
denten aller Länder zu verschaffen; 3. darauf hinzuwirken, a) daß Studen⸗

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