Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1911, Seite 4

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4 Vorwort.

wurde nicht müde, die hohe Bedeutung der reinen Lehre und die große
Gefahr der falschen Lehre darzulegen. Aus P. Brunns „Missionsblatt“
zitierte er 1867: „Möchten sich darum alle wahren Christen immer und
immer wieder recht klar vorstellen, daß falsche Lehre zehnmal schlim⸗
mer ist als falsches oder böses Leben. Denn die Lehre ist der Quell,
woraus das Leben kommt; ist dieser Quell noch rein, so ist noch immer
das Heilmittel da, wodurch das böse Leben geheilt werden kann; ist
jener Quell des ewigen Lebens aber verstopft, dann ist keine Hilfe mehr
zeitlich und ewiglich. Desgleichen falsches und böses Leben verderbt
nur den, der es führt, falsche Lehre aber verderbt alle, die sie hören,
auch selbst unschuldige Herzen, wie es Röm. 16, 18 heißt, die sich da⸗
durch verführen lassen.“ (L. u. W. 13, 206.) Und wie die hohe Be⸗
deutung der reinen Lehre, so betonte Walther nicht minder ihre unver⸗
letzliche Heiligkeit und absolute Geltung für alle Christen. Walther
trat dafür ein, daß niemand in der Kirche berechtigt sei, die reine Lehre
abzulehnen und falsche Lehre anzunehmen und zu verbreiten. Viel⸗
mehr seien alle Christen und alle christlichen Gemeinden und kirchlichen
Gemeinschaften schuldig, jede falsche Lehre und jede Abweichung von
Gottes klarem Wort als eine schwere Sünde anzusehen und als solche
nach Matth. 18 zu strafen und eventuell darin auch bis zur Aufhebung
der Bruderschaft und Kirchengemeinschaft vorzugehen.

Gewiß, auch D. Walther wußte und hat es wiederholt ausge⸗
sprochen, daß die Christen hier auf Erden, wie im Wandel und Leben,
so auch in der Lehre und Erkenntnis noch allerlei Gebrechen und
Schwächen an sich tragen. Und niemand war mehr darum besorgt als
Walther, daß solche Schwache in der Erkenntnis, seien es einzelne oder
ganze Synoden, nicht lieblos zurückgestoßen, sondern mit aller Vorsicht,
Rücksicht, Liebe, Geduld und Langmut behandelt würden. Den in⸗
differentistischen Gedanken aber, daß die Kirche irgendeine Lehre der
Schrift freigeben, für die Einigkeit im Glauben als irrelevant, für die
Kirchengemeinschaft als belanglos und Abweichung von derselben als
in der Kirche erlaͤubt erklären könnte, hat Walther keinen Raum ge⸗
geben. Er stand vielmehr fest zu dem Satze, daß die Kirche nichts Ge⸗
ringeres fordern dürfe als Einigkeit in allen Artikeln der Lehre, und
daß sie schuldig sei, jede Irrlehre zu bekämpfen und nach Matth. 18
gegen sie vorzugehen und offenbare Irrlehrer, die dem Zeugnis der
Wahrheit zuwider irgendeine falsche Lehre beharrlich festhalten, öffent⸗
lich verteidigen und die entgegengesetzte Wahrheit bekämpfen, auszu⸗
schließen, resp. ihnen die Kirchengemeinschaft zu versagen. Und dieser
Stellung entsprechend hat auch die Missourisynode unter Walthers Füh⸗
rung von Anfang an praktiziert und keine Kirchengemeinschaft gepflegt
3. B. mit Synoden wie der Generalsynode, der Buffalo⸗, Jowa⸗ und
andern Synoden, die Irrlehren auf ihr Banner setzten, dem Zeugnis der
Wahrheit kein Gehör gaben, vielmehr diesem Zeugnis gegenüber ihre
Irrlehren festhielten und verteidigten und die Wahrheit bekämpften.

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