Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1911, Seite 16

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

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16 Der „andere Geist“ der reformierten Kirche.

right. In faith and hope the world will disagréee, But all mankind's
concern is charity. All must beé false that thwart this one great end,
And all of God that bless mankind, or mend.“ Dies Dichterwort ent⸗
hält in bündiger Zusammenfassung, was wir als besondere Merkmale
des reformierten Geistes in dem ersten Teil dieses Abschnitts aufzeichnen
wollen. Wer den reformierten Geist noch nicht kennt, kann ihn aus
dieser „Dogmatik“ eines englischen Dichters kennen lernen. Sehen wir
uns einmal diese „Dogmatik“ etwas genauer an.

Nach reformierter Anschauung ist, wie bereits nachgewiesen, in
der Schrift keine schon fertige Wahrheit. Die Wahrheit, die aus der
Schrift an uns kommt, muß erst durch einen „dem Göttlichen ver—
wandten Geist in uns in Saft und Blut verwandelt werden“. Nun
sind aber die Menschen nach ihrer geistigen Veranlagung voneinander
sehr verschieden; schließlich hat jeder seinen eigenen Geist. Die Ver⸗
wandlung der Schriftwahrheit durch einen „dem Göttlichen verwandten
Geist in uns“ wird daher naturgemäß auch gar verschieden ausfallen.
Und ebenso naturgemäß ist es nach dieser Anschauungsweise, daß ob
diefer verschiedenen Verwandlungsresultate keiner mit dem andern
hadert. Darum: For modes of faith let graceless zealots fight!“

Unter gebildeten LLuten — und wer wäre so ungebildet, sich nicht zu
den Gebildeten zu rechnen? — gilt es daher für eine von vornherein

ausgemachte Sache: In faith and hope the world will disagree.“
Allein diese wichtige Wahrheit, von der man vor dem Sündenfall sicher⸗
lich nichts gewußt hat, ist doch schlechterdings steril. Die Zentrallehre
einer Religion kann sie unmöglich bilden. Man kann doch auf die
Frage: „Was ist der eigentliche Inhalt deines Glaubens?“ unmöglich
antworten: „Die Uneinigkeit“, und auf die weitere Frage nach seinem
Endzweck wieder: „Die Uneinigkeit.“ Das geht doch nicht an, selbst
nicht bei „gebildeten Leuten“. Man muß sich daher nach einer andern
Inhalts⸗ und Zweckangabe umschauen, und zwar nach einem möglichst
dehnbaren Begriff. Ein solcher Deckel für jede Schüssel ist charity:
Liebe, Nächstenliebe, Wohlwollen, Barmherzigkeit. Schon das Wort
selbst verbittet sich eine genaue Definition; charity verlangt, daß jeder
sich seine eigene Definition machen darf. Es eignet sich daher ganz vor⸗
trefflich zum Schibboleth einer Allerweltsreligion. Wer könnte doch im
Ernst etwas gegen den Satz einzuwenden haben: „All mankind's con-
cern is charity“? Ist aber charity das, worauf es in der Religion
schließlich ankommt, so folgt, daß der nicht den rechten Glauben hat,
der die Liebe nicht als die Gerechtigkeit vor Gott gelten lassen will.
Und da ferner die Liebe sich im Wandel erweist, so folgt weiter, daß
dessen Glaube nicht falsch sein kann, hose life is in the right“.
Summa: An der Lehre ist wenig oder nichts gelegen; alles kommt
auf das Leben an. Dies ist der dogmatische Inhalt des angeführten
Dichterwortes.

Zu genau demselben Grundsatz bekennen sich aber die uns um⸗
gebenden reformierten Sekten. Sie werden gar nicht müde, in Pre⸗

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