Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1911, Seite 155

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tod 3

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Walthers Verdienst um das Sola Scripiura. 155

Denn entweder lügt die Schrift und ist das gefährlichste, gottesläster⸗
lichste Buch, oder sie ist von Gott, hat Gott selbst zu ihrem Verfasser
und ist Gottes Wort.“ (S. 58.)

Ja, nach Walther kann niemand ohne inneren Zwiespalt ein Pre⸗
diger des Wortes sein, der nicht glaubt, daß die Bibel das inspirierte,
untrügliche Wort Gottes ist. In den genannten Lutherstunden er⸗
klärte er: „Es gibt keinen unglüctlicheren Menschen auf der Welt als
einen Prediger, der nicht glaubt, die Bibel sei Gottes Wort. Während
er auf der Kanzel steht, brennt es ihm unter den Fußsohlen, und er
denkt: Du elender, verdammter Heuchler! Du stellst dich so vor den
andern, als sei die Bibel Gottes Wort, und glaubst es selbst nicht. Ein
solcher Mensch lebt in stetem Widerspruch mit sich selbst. Und wahrlich,
etwas Elenderes kann es für den Menschen nicht geben; er ist ganz
unglücklich.“ (S. 28.) Ferner: „Ja, wer ein Prediger ist und glaubt
dies (die Inspiration) nicht, der ist der unglücklichste Mensch auf Got⸗
tes Erdboden; denn sein ganzes Leben, sein ganzes Tun ist ein Wider⸗
spruch. Er tritt fortwährend mit bösem Gewissen auf, weist einen
Weg, den er nicht selber gegangen ist, macht Hoffnung auf ein seliges
Leben durch Christum und glaubt es nicht. Ein solcher sollte lieber
wünschen, er wäre ein Straßenkehrer geworden anstatt ein Lehrer des
Wortes Gottes.“ (S. 41.) Und wie Predigern das gute Gewissen, so
werde durch die moderne Inspirationslehre den Christen aller Trost,
alle Gewißheit genommen. Walther: „Der HErr JEsus sagt an vielen
Stellen: ‚„Die Schrift kann nicht gebrochen werden.“ „Moses hat von
mir geredet“ u. dgl. Könnten wir nun wohl, wenn die Leugner der
Inspiration recht hätten, uns in Sachen unsers Heils auf den HErrn
IEsum verlassen, einen Mann, der dann selbst sich geirrt und nicht ge—
wußt hätte, was er sagt?“ (S. 31.) „Ja, es ist keine Kleinigkeit,
wenn ein armer Mensch auf dem Sterbebette liegt und sich mit einem
Spruch trösten will, und er dann vom Teufel angefochten wird, der ihm
sagt: Ja, wie weißt du denn, daß Gott das gesagt hat? Da wird
wahrscheinlich der Schreiber sich geirrt haben.“ (S. 61.) „Wehe der
Kirche, wenn nicht tüchtige Werktzeuge immer wieder gegen diesen Irr—
tum der Modernen kräftig zeugen und protestieren und nachweisen, daß
dieser Irrtum nur ein Hirngespinst ist, entsprungen aus einer ungläu⸗
bigen, vorwitzigen Vernunft.“ (S. 43.)

Und in seinem Kampf für die Verbalinspiration war es Walther
letztlich zu tun um das sola Scriptura. In einer Abendvorlesung er⸗
klärte er: Die Lehre von der Inspiration gehöre zu den allerbrennend⸗
sten Fragen; „denn mit der Inspiration der Heiligen Schrift steht und
fällt die Gewißheit, die Wahrheit und die Göttlichkeit der Heiligen
Schrift selbst und somit auch die der ganzen christlichen Religion und
Kirche. Die Lehre von der Inspiration ist nicht eine Lehre neben den
andern, sondern vielmehr aller andern Lehren Fundament, auf dem sie
ruhen. Ist die Heilige Schrift aus menschlichem Willen hervorgebracht,

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