Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1911, Seite 179

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 179

zu der seinigen berübergezogen worden sein; und daß sich diese Schwächen
insonderheit im Gnadenwahlsstreit gezeigt hätten.

Was aber die in obigen Anssprüchen an Walther mit Bezug auf seine
Enadenwahlslehre geübte „eritik betrifft, so sei uns hier nur die Bemerkung
gestattet, daß, von andern Erwägungen ganz abgesehen, die ganze luthe⸗
rische Kirche D. Walther dafür Dank schuldet, daß Luthers Gnadenlehre,
die Walther tapfer, ohne Menschenfurcht und ohne Rücksicht auf die prak⸗
tischen Folgen verfochten hat wie seit den Tagen der Konkordienformel kein
zweiter Theolog, und der er bis in den Tod treu zu bleiben fest entschlossen
war, — daß diese Gnadenlehre Luthers heute in der Kirche, die Luther als
ihren Gründer verehrt, wenigstens nicht alblgemein als calvinistische
Irrlehre, die von der lutherischen Kirche ausschließe und diese Kirche zu
einer reformierten Sekte mache, verdammt wird, und daß somit auch Luther
selbst, der von Gott geweissagte Gründer unserer Kirche, nicht zugleich von
dieser Kirche selber als ihr erster und größter Verführer angesehen wird.
Ja, durch sein heldenmüriges Eintreten für die schriftgemäße Gnadenwahls⸗
lehre hat Walther gerade auch der ganzen lutherischen Kirche den größten
Dienst erwiesen, denn durch diesen Kampf hat er Luther vor dem Ketzer⸗
brandmal innerhalb seiner eigenen Kirche bewahrt. Und das sollte ihm die
lutherische Kirche nicht vergessen, das sollte kein bonn tile-Lutheraner an
ihm kritisieren, das sollte ihm jeder lutherische Christ vielmehr als unsterb⸗
liches Verdienst anrechnen und ihm dafür von ganzem Herzen dankbar sein.

F. B.

Von ihrem Kampf gegen die Synodalkonferenz schreiben die ohioschen
„Zeitblätter“, mit denen jetzt das Fyehtιoνιιει: Hahsin“ verbunden ist:
„Dankbar gedenken wir dabei der treuen Mitarbeit der Synode von Jowa
und der Vereinigten Norwegischen Kirche. Die andern lutherischen Synoden
unsers Landes stehen allem Anschein nach mit uns auf demselben Grund
und Boden; aber mit Ausnahme der Buffalosynode scheuen sie sich entweder,
dem mächtigen Missouri entgegenzutreten, oder fürchten bei einer entschie—
denen Stellungnahme Uneinigkeit im eigenen Lager, oder kümmern sich um
die Differenz in jenen wichtigen Lehren nicht.“ Eigentlich gehört aber doch
der fragliche Ruhm weniger den Ohioern als D. Schmidt, der zuerst am
Strang der Sturmglocke wider Missouri gezogen, und den darum auch die
ohiosche „Kirchenzeitung“ schon 1885 (25. März) als den „von Gott be⸗
rufenen und begnadigten Vorkämpfer und Dulder in diesem Streite“ feierte.
Freilich muß Schmidt diese Krone, die ihm die Ohioer aufs Haupt gesetzt,
seinerseits wieder niederlegen zu den Füßen Fritschels, der mit seiner Selbst⸗
entscheidungslehre den synergistischen Reigen in Amerika wider Walther er⸗
öffnet hat. Was aber das Generalkonzil, die Generalsynode und andere
lutherische Kirchenkörper betrifft, so tut es auch uns leid, daß sie sich nicht
zu einer entschiedenen und festen Stellung für die alte lutherische Wahrheit
von der Bekehrung und Gnadenwahl haben durcharbeiten und aufraffen
können. Andererseits freut es uns aber doch auch, daß es Stellhorn trotz
aller Künste bisher nicht gelungen ist, sie zu dem traurigen Mut zu fana⸗
tisieren, Tausende von Lutheranern, die kein anderes Verbrechen begangen
haben, als daß sie treu festhalten an der Lehre der Konkordienformel und
Luthers, als Calvinisten zu hetzen und damit zugleich auch Luther selber
als den ersten, beharrlichen und zugleich größten und gefährlichsten Ketzer
der Kirche, die er selber gestiftet und zu der sich auch unsere Gegner rechnen,

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