Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1911, Seite 156

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tod 3

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156 Walthers Verdienst um das Sola Scriptura.

nicht von dem Heiligen Geist inspiriert, so ist sie selbstverständlich kein
göttliches Buch, sondern ein menschliches. . . . Denn mit der Behaup⸗
tung, daß dem göttlichen Inhalt der Heiligen Schrift auch Irriges,
Menschliches eingestreut sei, wird nicht nur dieser Teil, sondern die
ganze Heilige Schrift wankend und schwankend gemacht; da wird eben
der Leser zum Oberrichter über die Heilige Schrift gesetzt und soll ent⸗
scheiden, was darin wesentlich und was falsch ist. Ja, dann freilich hat
die liebe Kirche je und je bisher in einem großen Irrtum gesteckt, mit
einer erschrecklichen Täuschung ist sie dann befangen gewesen, daß sie
die Heilige Schrift angesehen hat für das Prinzip, das heißt, für die
OQuelle aller christlichen Erkenntnis, für die Norm, Regel und Richt⸗
schnur — und zwar untrügliche Norm — alles Glaubens und Lebens
und endlich für den höchsten und letzten Richter in allen Lehr- und Reli⸗
gionsstreitigkeiten. Dann ist die ganze Kirche bisher gestanden auf
einem Sandgrund“. (S. 43.) „Darum kann man es nur immer
wiederholen, es ist kein Ausweg, es gibt kein Drittes; entweder müssen
wir die Bibel und die christliche Religion aufgeben oder an die Bibel
glauben als Wort Gottes.“ (S. 49.) Ferner: „übler hat uns der
Teufel noch nicht mitgespielt in der christlichen Kirche als jetzt, da er
solche, die als große Gottesgelehrte und als fromme Leute dastehen, be⸗
sessen hat, daß sie uns Christen das Fundament, auf dem unser ganzes
Heil steht, mit süßen Worten unter den Füßen wegziehen und uns auf
unsere blinde Vernunft weisen wollen. Wer ihnen folgt, der gebe nur
das Christentum auf und mache sich seine eigene Religion.“ (S. 51.)

Ebenso hatte sich Walther schon ausgesprochen in einer seiner
Abendvorlesungen von 1874—1875: „An der Inspirationslehre unse⸗
rer rechtgläubigen Dogmatiker müssen wir durchaus festhalten. Geben
wir zu, daß in der Bibel auch nur der geringste Irrtum vorkommen
kann, so muß der Mensch sich daran machen, die Wahrheit vom Irrtum
zu sondern. Der Mensch ist damit über die Schrift gestellt, und die
Schrift hat somit aufgehört, die QOuelle und Norm des Glaubens zu
sein. Die menschliche Vernunft wird zur norma der Wahrheit gemacht,
und die Schrift sinkt zur norma normata herab. Die geringste Ab⸗
weichung von der alten Inspirationslehre bringt einen rationalistischen
Keim in die Theologie und durchsäuert das ganze Lehrgebäude.“ (L. u.
W. 34, 196.) Denselben Gedanken, daß nämlich mit der Irrtums⸗
losigkeit der Schrift auch das sola Seriptura fällt, hatte Walther 1867
in „Lehre und Wehre“ also zum Ausdruck gebracht: „Diejenigen, welche
nur eine Eingebung des Was und nicht des Wie, der Sachen und nicht
auch der Worte der Heiligen Schrift anerkennen, oder Grade der In⸗
spiration des einen Buches vor dem andern annehmen, oder zugeben,
daß die Schrift irgendeinen Irrtum enthalte, sich nicht nur zu der
Fassungskraft des einfältigen Volkes, sondern auch zu den falschen Vor⸗
stellungen desselben herablasse — alle diese haben den Grundsatz des
Protestantismus, daß die Schrift das principium cognoscendi sei, auf⸗

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