Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1911, Seite 173

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sünde

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Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen. 173

in der Welt sei“ (odoen eοοιον Ev 2H0μìꝗο I Kor. 8, 4. Daß dies der
Sinn des in solchen Verbindungen ist, geht unwidersprechlich aus
andern Stellen hervor, wo der Götzendienst näher charakterisiert wird.
So Sach. 10, 2: „Denn die Texaphim reden Nichtiges (H8) und die
Wahrsager schauen Lüge (Dr), und sie reden Träume des Truges
(dwO), und sie trösten eitel (6⁷9). Offenbar haben wir hier synonyme
Ausdrücke, so daß demit r'ec. sinnverwandt ist. Luther übersetzt
den ersten Teil unsers Verses mit: „Die Götzen (Teraphim, Orakel⸗
götter) reden eitel Mühe“, indem er dieses 38 mit dem oben besproche⸗
nen, neben ον auftretenden identifiziert. Kautzsch richtig: „nichtige
Sprüche . . . Lügengesichte . . . eitle Träumerei . . . windigen Trost“.
Vulgata: simnlacra locuta sunt inutile. Septuaginta inkorrekt: 4-
Toνοιν ά-οαο Mühen. Hieran schließt sich passend das Wort Samuels
an Saul, 1 Sam. 15, 23: „Widerspenstigkeit ist Wahrsagereisünde und
Widerstreben ist der Teraphim“, das ist, Ungehorsam ist so schlimm
wie hohler Götzendienst. Auch hier ist „Frevel“ wieder unzutreffend.
Klar ist auch die Stelle Jes. 41, 29: „Siehe, sie alle! Eitelkeit (Pde),
Nichtigkeit (88e) sind ihre (der Götzendiener) Werke, Wind (dd/) und
Sde (in) ihre Gußbilder.“ Wiederum lauter synonyme Ausdrücke, um
den Begriff der völligen „Nichtigkeit“ möglichst zu erschöpfen. Auch an
dieser Stelle setzt Luther „eitel Mühe“ für . „Es ist eitel Mühe
und nichts mit ihrem Tun.“ Aber der Begriff „Mühe“ ist sinnstörend.
Die englische übersetzung »vanite ... maught ... Wind ... confusionꝰ
ist richtig. Nicht nur der Götzendienst wird als e bezeichnet, sondern
auch ein bloß äußerlicher, formalistischer Gottesdienst. Von solchen,
die ohne rechte Herzensgesinnung kultische Handlungen vollziehen, deren
Opfer ein nichtiges opus opératum ist, heißt es Jes. 66, 3: „Wer
Weihrauch aufsteigen läßt, der benedeiet h.“ Das Verbum „bene—
deien“, „segnen“, „preisen“ fordert ein konkretes Objekt. Zu unbe⸗
stimmt und matt ist Luthers „der das Unrecht lobet“, was ja su an
vielen Stellen heißt. Richtig erklärt Vitringa: cultum exhibens vano
numine. So schon Hieronymus: quasi benedicat idolo. So auch
Delitzsch und andere Ausleger, sowie die englischen Versionen. Ein
Gottesdienst, der in der Außerlichkeit der Handlung selbst aufgeht, ohne
aus der Quelle eines zerschlagenen Geistes (ek. V. 2) hervorzugehen,
ist nichtig und steht mit dem Götzendienst auf einer Stufe. Auch sonst
wird ein Götze von dem Gesichtspunkt der Nichtigkeit aus kurzweg mit
einem solchen Abstraktum bezeichnet. Jer. 18, 15 heißt es 3. B.:
d dee. „sie räuchern der Eitelkeit“. Gemeint sind die nichtigen
Götzen. Ahnlich heißt es von Götzen ν 5½, „nichtige Eitelkeiten“,
oder bloß *⁰½¹ (Deut. 32, 21). Hierher gehört auch der Ausdruck
*⁰²e/ „die Nichtse“, „die Ungötter“, „the not-gods“ (Cheyne).

(Fortsetzung folgt.) C. Gänßle.

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