Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1911, Seite 159

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Walthers Verdienst um das Sola Seriptura. 159

tate ihrer Forschungen für absolut gewisse Wahrheiten ausgeben, so
halten wir doch nicht sie, wohl aber die Schrift für infallibel. Wider—
sprechen die Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung der klaren Schrift,
so ist es uns daher von vornherein gewiß, daß sie nichts sind als ge—
wisser Irrtum, selbst wenn wir nicht imstande sind, ihn als solchen
anders als mit Berufung auf die Schrift nachzuweisen. Die Heilige
Schrift steht uns eben auf alle Fälle fest, wie groß auch immer der
Konflikt sein mag, in welchen wir bei dieser Annahme mit den Ergeb—
nissen der Wissenschaft' geraten. Sooft wir zwischen Wissenschaft und
Schrift zu wählen haben, sprechen wir daher mit Christo, unserm HErrn:
Die Schrift kann doch nicht gebrochen werden!' (Joh. 10, 35) und mit
dem heiligen Apostel: Wir nehmen gefangen alle Vernunft unter den
Gehorsam Christi.“ (2 Kor. 10. 5.)“ (L. u. W. 21, 35.) Alle wahren
Wissenschaften, insonderheit die theologischen HSilfswissenschaften, lobt
Walther und schätzt sie hoch. Von den modernen Afterwissenschaften
aber, die die Autorität der Bibel in Frage ziehen und es auf Sturz und
Kritit ihrer Lehren abgesehen haben, urteilt er: „Eine Wissenschaft, die
erst noch fragt, ob der Grund der Apostel und Propheten nicht vielleicht,
wenigstens zum Teil, ein Lügengrund sei, achten wir nicht für eine christ—
liche, sondern für eine heidnische Wissenschaft.“ (L. u. W. 21, 37.) In
jedem Falle muß nach Walther bei einem Konflikt zwischen Schrift und
Wissenschaft die Schrift aufrecht und intakt erhalten werden. Machen
darum die Wissenschaften den Feinden der Schrift auch nur die geringste
Konzession, sagt Walther, „so treten wir sie als Verräterinnen mit
Füßen“. (L. u. W. 34, 324.)

In seinen transatlantischen Kämpfen hat also Walther überall das
Schriftprinzip nicht nur geltend gemacht, sondern auch direkt verfochten,
und zwar in einer Weise, daß wir aus dem 19. Jahrhundert keinen
Theologen zu nennen wüßten, der es ihm hierin zuvorgetan hätte. Und
dasselbe können wir von Walther auch sagen mit Bezug auf seine ameri⸗
kanischen Kämpfe, in denen ebenfalls wiederholt Versuchungen an ihn
herantraten, dem Schriftprinzip untreu zu werden. Walther hat auch
hier die Probe bestanden und als Siegespreis seiner Kämpfe das sola
Seriptura intakt davongetragen. Was zunächst die Buffaloschen Strei⸗
tigkeiten betrifft, so trat Walther unter andern ein für folgende Wahr—
heiten: ein Pastor könne von seiner Gemeinde und eine Gemeinde von
ihren Gliedern keinen Gehorsam verlangen in Mitteldingen; Gehorsam
dürfe in der Kirche nur gefordert werden für Dinge, die man aus Got—
tes Wort als von Gott geboten oder verboten nachweisen könne; was
Gottes Wort nicht gebiete, könne auch Pastor und Gemeinde nicht ge—
bieten, und was Gottes Wort nicht freigebe, dürften auch Pastor und
Gemeinde nicht freigeben; Pastor und Gemeinde hätten nur „die Ge⸗
walt des Wortes“; selbst die alten lutherischen Kirchenordnungen und
Zeremonien seien nicht verbindlich und dürften von der Gemeinde ver—⸗

ändert werden ꝛc. Was bedeuten aber alle diese Aufstellungen anders

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