Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1911, Seite 192

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192 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

auch die Göttertrias in das Christentum eingeführt. Es ist eine unerläßliche
Forderung, daß schlechterdings alles, was irgendwie mit dem Babylonismus
zusammenhängt, ausgemerzt werden muß. Es bleibt dann noch genug,
Micha 6, 6—8, ferner Röm. 12 mit der Forderung des vernünftigen, Jak.
1, 27 mit der des reinen Gottesdienstes, Gal. 6, 2 und 1 Kor. 13 mit ihrer
Predigt der Liebe. Babel wird in der Schrift ein voller Becher genannt,
der die ganze Welt trunken macht. Möchten wir doch lernen, nüchtern
werden und uns auf eigene Füße stellen!“ Von Delitzsch, den schon lange
niemand mehr ernst nimmt, trifft das letztere zu: Er ist von dem baby⸗
lonischen Becher trunken geworden und redet darum in der Theologie auch
wie ein Trunkener. F. B.

Die Adventisten in Deutschland. Die „A. E. L. K.“ schreibt: „Das
Reichsmilitärgericht hat über den Fall Naumann das entscheidende Wort
gesprochen. Naumann ist ein Anhänger der Sekte der Adventisten vom
siebenten Tag. Sobald am Freitagabend die Dunkelheit eintritt, setzt er sich
mit der militärischen Disziplin in Widerspruch und weigert jede Dienst⸗
leistung bis zum Sonnabendabend. Naumann wurde vor das Kriegsgericht
gestellt und zunächst zu strenger Arreststrafe verurteilt. Das half nichts.
Es folgte dann Gefängnisstrafe, die von Fall zu Fall empfindlicher wurde,
bis sie schließlich die Gesamthöhe von 5 Jahren und 6 Monaten erreichte.
Er blieb bei seinem Vorsatze und verweigert auch heute noch im Spandauer
Festungsgefängnis an jedem Sonnabend den Gehorsam, und unerschütterlich
bleibt er bei seiner Erklärung: „Ich darf am Sonnabend nicht arbeiten.“
Naumann sagt, in erster Linie sei Gott als Obrigkeit anzusehen, und dann
kommt das Militär. Auf das Vorhalten, daß er bei seinem hartnäckigen
Widerstande voraussichtlich das ganze Leben hinter Gefängnismauern zu⸗
bringen müsse, erwiderte Naumann ruhig, er werde trotzdem den Prinzipien
seiner Sekte treu bleiben. Merkwürdig ist, daß Naumann in den ersten
Monaten seiner Dienstzeit ebenso wie seine Kameraden am Sonnabend stets
gehorchte und Dienst tat, bis er dann plötzlich umschlug und zum Märtyrer
seiner Sekte wurde. Mit Rücksicht auf die grundsätzliche Bedeutung der
Entscheidung für die Aufrechterhaltung der Disziplin wohnte der Verhand⸗
lung der Präsident des Reichsmilitärgerichts v. Linde bei. Der Vertreter
der Militäranwaltschaft wies darauf hin, daß nach § 43 des Militärstrafgesetz⸗
buches die Entschuldigungen des Angeklagten, er müsse nach seinem Gewissen
und nach seiner religiösen überzeugung handeln, nicht berücksichtigt werden
dürfte. Die Revision des Angeklagten sei zu verwerfen. Der Senat folgte
den Ausführungen des Militäranwalts und verwarf in den Hauptpunkten
die Revision. In der Begründung wurde darauf hingewiesen, daß das reli⸗
giöse Motiv die Strafbarkeit der Handlung keineswegs ausschließe. Ein
krankhafter Zustand im Sinne des § 51 auf Grund der vom Senat der
Kaiser Wilhelmsakademie erfolgten Obergutachten sei bei dem Angeklagten
nicht vorhanden. Das Reichsmilitärgericht hob lediglich das Urteil insoweit
aus formellen Gründen auf, als der Angeklagte zu der Ehrenstrafe, der
Degradation, verurteilt worden sei.“ Obwohl man nicht behaupten kann,
daß die Obrigkeit in jedem Falle ein irrendes Gewissen, wenn es mit ihren
Gesetzen in Konflikt gerät, respektieren muß, so erwartet man heute doch mit
Recht mehr Humanität, als die deutsche Regierung im Falle Naumanns be⸗
wiesen hat. F. B.

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