Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1911, Seite 181

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 181

of 81.17, and a total of 82,598,430.29, the author coneludes: (Concerning
them synodically, we might say that, apparently, the tighter the doctrine,
the tighter the Wad,“ or, the looser we are, the more money we get. We
might also conclude that the more systematie we are, the higher the
average. There might also be some warranty for the conclusion, that the
more Englisb we are, the higher the average.““ Charakteristisch für die
luitheran VNortd ist es, daß sie, ohne den eigentlichen Ursachen für die Ver⸗
schiedenheit in obigen Zahlen nachzugehen, ohne weiteres folgert, daß Ernst
in der Lehre die Freigebigkeit lahmlege. Von der lutherischen Wahrheit,
daß von rechrem Leben und auch Geben ohne rechte Lehre überhaupt nicht
die Rede sein kann, scheint die oννσ noch wenig verstanden zu haben.
F. B.
Billy Sunday und der Lutheran Observer. Zu Anfang dieses Jahres
wurde der große Plattform-Hanswurst, Billy Sunday, der obendrein das
Christentum zu einer oberflächlichen Morallehre reduziert, im Lutheran.
Obserrer gefeiert als »the greatest preacher of our day“. Und als dann
dies Urteil von einem Pastor im OYserrér angefochten wurde, traten wieder
eine ganze Anzahl Stimmen im Lut⁷²er⁴ν Observer ein für Sundah und
seine Methoden. Die Lut,heran H⁰rld vom 15. Februar sagt mit Bezug
auf den Observer: We note the fact that the columns of our church con-
temporary have actually béeen Overrun with the deéfenders of Mr. Sunday's
methods, and some fulsome praise has been laid upon him by certain
Lutheran preachers.... Indeed, we have seen no similar amount of space
given up to the praise of this gentleman's methods, and the supposed
results of his work, in any of the papers of other churches.“ Wie weit
Billy Sunday in seinen Bekehrungsmethoden geht, darüber äußert sich die
World also: We may be permitted to say that a few evenings ago we
heard Mr. Sunday at a great temperance meeting at Columbus, O. . He
Stood on aà chair, up on the pulpit, and finally on the piano. At a certain
point the speaker separated himself from his collar, at another from his
coat and vest, at another rolled up his sleeves.“ Wir freuen uns, daß die
World am rag-time-Luthertum, wie es von Pastoren der Generalsynode im
Observer vertreten wird, keinen Gefallen findet, obwohl größerer Ernst nötig
sein wird, wenn ihre Kritik fruchten soll. Freilich, auch im Observer sind
Proteste erschienen gegen die Verhimmelung Sundays und seiner Methoden.
In einem Artikel lesen wir: Fie on the pastor who cannot do his own
work, and thinks he must have a Billy Sunday' to shake up the dry bones
of his congregation! ... Sunday, whose asset is his mouth, backed up
with a blare of trumpets and byea big choir and rolly-poly dance musie,
an unhealthy exeitement.“ In derselben Nummer des Observer wird dann
aber wieder Sundays Methode gerühmt als „gut und nötig“. Auch der
Lutheran verurteilt entschieden die audeville methods“ Billy Sundays.
Trotzdem scheint es aber auch im Konzil immer noch vereinzelte Pastoren
und Gemeinden zu geben, denen die Weise Sundays nicht zuwider ist. In
einem Brief, den der Lulneran aus seinem Fragekasten mitteilt, sagt E. J. K.:
„I know, too. of one good old-time General Council minister who opposed
Rev. Sunday, but after he heard him several times, he has nothing but
good to say of him. Also I know of a General Council church of the con-
servative kind that gained about forty members after a six weeks' revival

by Rev. Sunday in that town.“ F. B.

English translation

Not yet translated.