Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1911, Seite 186

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186 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Die Chemnitzer Konferenz, die Vereinigung der Konfefsionellen im
Königreich Sachsen, tagte am 20. und 21. Februar. Die Konferenz zählt
gegenwärtig 196 Mitglieder, darunter 35 Nichttheologen. Der „A. G.“
schreibt: „So reichhaltig die Tagung war, so stand ihre Präsenzliste doch
in keinem rechten Verhältnis zu der Wichtigkeit und Anziehungskraft des
Gebotenen. Am Montagabend waren nur etwa 40, am Dienstagvormittag
gegen 90, am Nachmittag einige 30 Teilnehmer. Bedenkt man, daß einige
Gäste und etwa 15 Laien mitgezählt sind, so könnte man fragen: Ist die
Zahl der bekenntnistreuen Geistlichen im Königreich Sachsen so klein? Sie
ist größer, auch größer, als die offizielle Mitgliederliste der Chemnitzer Kon-—
ferenz erkennen läßt, aber es haben auch noch nicht alle erkannt, daß die
Chemnitzer Konferenz in unserer ernsten Zeit des Kampfes ein Sammel⸗
punkt für alle sein kann und will, welche dem lutherischen Bekenntnis noch
kirchenbildende und völkersammelnde Kraft zuerkennen. Möchten sich künftig
mehr hinzufinden!“ Welch ein Kontraft zwischen dieser Interesselosigkeit
der Positiven und der Rührigkeit der sächsischen Liberalen! F. B.

Präsident D. Bezzel sagt in seiner Aufforderung zum gemeinsamen
Gebet: „Jetzt nachholen wollen, was die kostbare Minute, die bedeutsame
Stunde versäumt hat, mit Kirchenzucht und Feuergeist und donatistischen
Gemeinschaftsidealen hineinführen, ist nutzlos und töricht, zumal: dem Un⸗
kraut schadet es nicht und dem guten Halm frommt es nicht. All die gut⸗
gemeinten Veranstaltungen von Gemeindeabenden und Hausbesuchen und
seelsorgerlichen Besprechungen, von Kindergottesdiensten und Jugendhorten
und Bibelkursen in ihren Ehren! Aber Vielgeschäftigkeit ist noch nicht Treue,
und seinen Leib brennen lassen ist noch nicht brünstig sein im Geiste. Metho⸗
dismus der Periergie, Kongreßsucht, Resolutionen und Diskussionen achtet
der Feind nicht groß. Nur eins kann frommen und eins ist not: persön⸗
liche ernstliche Bekehrung der Geistlichen, die lieber weltflüchtig als welt⸗
süchtig, lieber pietistisch als weltoffen sein sollen, deren Haus und Leben
im Dienste der Wahrheit steht! Wir brauchen einen wachen und bettreuen
Pfarrerstand, nicht einen heiligen, aber einen der Heiligung beflissenen; wir
bedürfen bibelgläubiger Prediger, die nicht vermitteln wollen, was einmal
nicht vermittelt werden kann, reine Lehre und Irrlehre, Sein und Schein,
sondern die auf dem Worte stehen, obwohl es ein altes, armes, geringes
Wort ist und nur das eine für sich hat, daß es sein Wort ist. Lehrer, Hüter
der Jugend bedürfen wir, denen IEsu Einfachheit und Schlichtheit, des
Evangeliums keusche Lauterkeit, die Wahrheit der heiligen Charaktere den
Mut und Willen zum Einfachen gestärkt hat. Das Unkraut wächst zwar
weiter, aber gegen Neuaussaat sind die Wächter und Ackerleute auf der Hut,
vor deren Ernstlichkeit der Feind entflieht.“ Das Wort der Schrift mit
Bezug auf Irrlehrer aber: „Weichet von denselbigen!“ scheint in Bezzels
Bibel nicht zu stehen. In der „N. K. Z.“ sagt er: „Ein Löhe hat, je mehr
er in die Weite blickte, desto mehr das Erreichbare betont, das wahrhaft
Wünschenswerte aber als pium desiderium zurückgestellt.“ Mit andern
Worten: Löhe, den sich Bezzel zum Vorbild zu nehmen scheint, hat sich statt
von den klaren e des göttlichen Wortes von der Kirchenpolitik
leiten lassen. F. B.

Die evangelische Bewegung in Ssterreich. Die Zahl der übertritte in
Deutsch⸗Böhmen stieg von 1089 im Jahre 1909 auf 1502 in 1910 und in
Steiermart von 587 in 1909 auf 610 in 1910. In ganz Ssterreich sind

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