Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1911, Seite 157

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Walthers Verdienst um das Sola Scriptura. 157

gegeben.“ (13, 100.) In demselben Jahrgang schließt ein Artikel,
der die Inspirationslehre der „gläubigen“ Theologen Deutschlands
charakterisiert, mit den Worten: „Sieht man nicht deutlich aus dem
Vorstehenden, daß es der Teufel auf nichts Geringeres heutzutage an⸗
legt, als den ganzen teuren Schatz des Wortes Gottes uns zu rauben
und zweifelhaft zu machen?“ (13, 282.)

Und wie konsequent Walther auch hier das sola Seriptura zur
Geltung brachte, geht daraus hervor, daß er die Irrtumslosigkeit der
Schrift nicht baut auf die induktive Forschung, die bisher der Schrift
noch keinen Irrtum habe nachweisen können, sondern einzig und allein
auf das klare Zeugnis der Schrift selber und für dies Zeugnis Glauben
verlangt auch dann, wenn man in der Schrift auf Schwierigkeiten stößt,
die wir nicht zu lösen vermögen. Walther erklärte: „Wie wir bei
allen Lehren fragen: Was sagt die Schrift? so fragen wir auch bei der
Lehre von der Inspiration: Was sagt die Schrift selbst von sich in bezug
auf ihre Würde und ihren Ursprung? Und das, was die Schrift sagt,
glauben, lehren und bekennen wir. Aus der Schrift und nur aus der
Schrift schöpfen wir die Erkenntnis auch von der Inspiration, daher
wir uns auch unter die Schrift beugen, wenn wir im Glauben an die
Inspiration der Heiligen Schrift, wie es gar nicht zu verwundern ist,
auch auf Schwierigkeiten stoßen. So haben auch die alten gläubigen
Theologen gehandelt, die es für ihr Amt angesehen haben, solche Schwie—
rigkeiten zu lösen, um die wankenden Gewissen zu stärken und gewiß
zu machen; kamen sie zu gewissen Schwierigkeiten, die sie nicht lösen
konnten, so nahmen sie ehrfurchtsvoll ihr Doktorhütlein vom Kopf und
verneigten sich vor der Heiligen Schrift, erklärten sich für arme Schüler⸗
lein und den Heiligen Geist für ihren Lehrer und dachten und sprachen:
Diese Schwierigkeit wird, wenn nicht eher, doch gewiß in der Ewigkeit
herrlich gelöst werden. Darüber hatten sie nicht die geringsten Zweifel.
Und wie oft hat es sich auch gezeigt, daß man zu gewissen Zeiten meinte,
diese Schwierigkeit sei nicht zu beseitigen, hier sei die Schrift gefangen,
und später, durch irgendeine Auffindung, wurde es ganz klar, daß die
Heilige Schrift nicht anders reden konnte, als sie geredet hat.“ (Ber.
d. Jowa⸗Distr. 1891, S. 13.)

Ja, schier wie die Stimme eines alten Propheten klingt hier zu⸗
weilen Walthers Warnung und Mahnung. In „Lehre und Wehre“
1886, S. 76 zitiert er erst Luthers Worte wider Zwinglis Allöosis und
fährt dann also fort: „Dasselbe müssen wir von der sogenannten Gott⸗
menschlichkeit der Schrift' sagen, wie sie jetzt von der modern-gläubigen
Theologie verstanden und gelehrt wird: Hüte dich, hüte dich, sage ich,
vor dieser Gottmenschlichkeit der Schrift'! Sie ist des Teufels Larve,
denn sie richtet zuletzt eine solche Bibel zu, nach der ich nicht gern
wollte ein Bibelchrist sein, nämlich daß die Bibel hinfort nicht mehr
sei denn ein anderes gutes Buch, welches ich mit steter ernster Prüfung
lesen müsse, um nicht in Irrtum zu geraten. Denn wenn ich das

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