Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1911, Seite 191

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 191

Die Kongogrenel, deren Urheber der berüchtigte, aber von den Röm⸗
lingen gefeierte König Leopold von Belgien war, dauern immer noch fort.
König Albert und die belgische Regierung, schreibt Christ-Socin in der
„Christlichen Welt“, hätten das System beibehalten und suchten die Zeit
zwischen der Ausführung des angekündigten humanen Programms recht
1— 80 auszunutzen, um die Einnahmen möglichst auf alter Höhe zu halten.
Dem „A. G.“ zufolge schreibt auch eine bekannte englische Missionszeitschrift:
„Wir müssen fortfahren zu beten und zu erbitten, damit das System, das
solche Unbill ermöglicht, gänzlich über den Haufen geworfen werde. Mögen
auch in gewissen beschränkten Gebieten Verbesserungen zu finden sein, o
wird doch immer noch entsetzlicher Druck auf Massen dieses unglücklichen
Voltes ausgeübt, und ihr Los ist genau so unerträglich als je.“ Und die
„Allgemeine Missionszeitschrift“ bemerkt dazu: „Dies neueste Zeugnis ist
ein überaus bezeichnendes, und es stimmt genau mit allem, was wir sonst
aus dem Kongo wissen: die Zwangsarbeit für möglichst hohe Kautschuk⸗
produktion, also auch die allmähliche Verkümmerung und Zertretung des
Volkes dauert fort, während wir hier in Europa uns durch leere Ver⸗
sprechungen und Beschönigungen einschüchtern lassen. . . . Nur insoweit
Belgien durch die Macht der öffentlichen Meinung gezwungen wird, wird
es auch seine Aussaugepolitik lockern. Und wir Missionsfreunde müssen in
die erste Reihe treten.“ F. B.

Seinen Panbabylonismus brachte F. Delitzsch in Königsberg wieder
also zum Ausdruck: „Da Bibel und Dogmen in den Banntreis des baby⸗
lonischen Einflusses gezogen sind, ist eine Revision unserer religiösen Vor⸗
stellungen und Reinigung von allen ihnen noch anhaftenden Elementen
babylonischen Ursprungs dringend notwendig. Schon der Inhalt von
Genesis 1 ist ganz und gar babylonisches Philosophem und deshalb für uns
unannehmbar, und es ist höchste Zeit, daß unsere Lehrerschaft von dem
Gewissenszwang befreit wird, den Schülern babylonische Vorstellungen über
die Entstehung der Welt übermitteln zu müssen. übrigens erweist sich so⸗
gleich an Genesis 1 der Offenbarungscharakter der Bibel als unhaltbar.
Sämtliche Urgeschichten der Genesis sind zum Teil wörtlich, zum Teil in
wenig glücklicher Umgestaltung dem babylonischen Sagenkreis entnommen.
Eben daher stammen die alttestamentlichen wüsten Vorstellungen vom Tode
als der Sünde Sold und von der Schlange als dem verkörperten Bösen.
Das schlimmste Erbe von Babylon ist aber der Dämonen⸗ und Teufels⸗
glaube, von dem sich der altisraelitische Glaube freigehalten hat, der aber
in der nachexilischen Zeit allgemein wird. Daß er auch in dem Vorstellungs⸗
kreis Jesu eine große Rolle spielt, erklärt sich daraus, daß in Galiläag die
Einflüsse babylonischen Denkens besonders stark waren. Auch Jesu Vor⸗
stellungen über den Scheol, über Höllenstrafen und Paradies sind auf baby⸗
lonischem Boden erwachsen. Die Loslösung von allen diesen eschatologischen
Vorstellungen — zukünftiges Gericht, Auferstehung der Toten — würde
den Gedanken an die Ewigkeit von allem Beängstigenden befreien. Mit
dem Marienkult, der auch von Babylon stammt, ist insbesondere dem Dogma
eines von Ewigkeit her gezeugten Gottes vorgearbeitet. Jesus selbst sagt
von sich: Nennt mich nicht gut (1); niemand ist gut denn der einige Gott.“
Kein Glied der Urchristenheit wäre auf den Gedanken einer Gottessohnschaft
Jesu, wie sie heute die Orthodorxie versteht, gekommen. Lediglich dem
Heidentum hat man diese unselige Konzession gemacht. Ihm zuliebe ist

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