Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1916, Seite 7

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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Bibel und Morallehre in den öffentlichen Schulen. 0

synode jetzt von allem Unionismus absolbiert werden müßte. Wir
hoffen jedoch, daß die Generalsynode in der Zukunft weitere Fort⸗
schritte machen wird, und zu dem Ende weisen wir im folgenden hin
auf etliche Punkte, die bei der Beurteilung der Generalsynode nicht
außer acht gelassen werden dürfen. F. B.

(Schluß folgt.)

Bibel und Morallehre in den öffentlichen Schulen.

(Schluß.)

Ohne eine gewisse Sittlichkeit und Ehrbarkeit, die justitia eivilis,
ist das Zusammenleben der Menschen, also der Bestand des Staates,
nicht möglich. Diese Sittlichkeit hat der Staat demnach zu fordern
und darf sie deswegen natürlich auch lehren, und zwar in dem Um⸗
fange, in dem sie ihn angeht, mit den Lehrmitteln, die er hat, und
mit In⸗Betrieb⸗Setzen der Motive, die er erzeugen, wecken und kon⸗
trollieren kann.

Der Umfang der bürgerlichen Gerechtigkeit. Der Staat kann
nur die Tugenden fordern, die zum geordneten, friedlichen Zusammen⸗
leben der Menschen nötig sind, und kann nur die Untugenden strafen,
die das friedliche, geordnete Zusammenleben der Menschen stören oder
unmöglich machen. Ihn gehen deswegen nur die Gebote der zweiten
Tafel an und auch diese nur, sofern sie die äußere Tat betreffen zum
Nachteil des andern Bürgers, der dieselben Rechte hat. Heßhusius:
„Und ist ganz fein von Aristoteles gesagt: Magistratus est custos
legis, die Obrigkeit ist eine Schutzherrin des Gesetzes. Es führt aber
die Obrigkeit nicht das ganze Gesetz, sondern nur ein Stücklein davon,
nämlich soviel die äußerliche Zucht und Gehorsam belanget, den die
weltliche Herrschaft richten kann.“ (Baier, ed. Walther, III, 730.)
Luther: „Oberkeit soll nicht wehren, was jedermann lehren und glau⸗
ben will, es sei Evaͤngelium oder Lügen; ist genug, daß sie Aufruhr
und Unfried' zu lehren wehre.“ (Ebenda, 732.)

Man darf an den Staat ja nicht zu hohe Forderungen stellen in
bezug auf die Sittlichkeit, die er zustande bringen und erzwingen soll.
Da muß man mit wenigem zufrieden sein. Weil in jedem Volke die
große Masse ungläubig und gottlos ist, so ist es nicht möglich, und es
ist gar nicht Aufgabe des weltlichen Regiments, im Staate es dahin zu
bringen, daß da alles nach der Richtschnur des göttlichen Wortes gehe,
daß alle Bürger wandeln, wie sie vor Gott wandeln sollen. Das war
selbst in Israel nicht möglich. Von dem, was Moses als Prophet und
Mund Gottes bei Androhung göttlichen Zorns und Strafe befahl und
ordnete, mußte er als politischer Leiter doch vieles nachlassen um der
Leute Herzenshärtigkeit willen. Der HErr Christus selbst konstatiert
einfach dieses Faktum, ohne ein Wort des Tadels gegen Moses, der

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