Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1916, Seite 23

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Die Anglokatholiken und der Weltkrieg. 23

setzlichen Verbitterung des Ostens gegen die übertriebenen Ansprüche
des Papsttums. 1894 wandte sich Leo XIII. in seiner Enzyklika über
die Einheit sehr freundlich an die östliche Kirche. Damals war Anthi⸗
mos VII. Patriarch von Konstantinopel. Seine und seiner Synode
Antwort wurde nach Orford gesandt, um aus dem Griechischen ins
Lateinische übersetzt zu werden. Als die Oxforder Gelehrten an die
Arbeit gingen, bekamen sie einen großen Schreck. Papst Leo hatte sein
Schreiben eingeleitet mit einer Anerkennung der Würde der alten
Kirchen des Ostens, von denen der Glaube in die Welt gekommen
wäre. Anthimos dagegen begann: ‚Der Teufel hat die Bischöfe von
Rom zu Gefühlen unerträglichen Stolzes verleitet, und daher haben
sie eine Anzahl gottloser Neuerungen dem Evangelium entgegen ein—
geführt.“ Solche Grobheiten, meint Mackay, muß sich der Osten erst
abgewöhnen. Es ist die schöne Aufgabe der anglikanischen Kirche zu
vermitteln. Zu dem Zweck muß sie daran erinnern, daß es einst auch
ein besseres, von den Konzilien und den Vätern der ungeteilten Kirche
anerkanntes Papsttum gegeben hat, und daß das Papsttum auch wieder
konstitutionelle Regierungsformen annehmen kann. Die Unfehlbarkeit
scheint diese Hoffnung abzuschneiden. „Aber“, so fährt Mackay fort,
„ich glaube, daß sich eine Lösung finden läßt in der Lehre derjenigen
lateinischen Theologen, die dieses Dogma abzuschwächen suchen. Schließ—
lich ist es doch auch praktisch, eine höchste entscheidende Stelle in der
Kirche zu haben. Wenn wir nun einen Nachfolger Petri, der wieder
die Stelle einnimmt, die Petrus unter seinen Mitaposteln hatte, bitten,
für uns die überzeugung der ganzen Kirche in endgültiger Form fest⸗
zustellen, so haben wir nur getan, was zur Wiedervereinigung not—
wendig ist. Eine so verstandene Unfehlbarkeit erweist sich dann als
die für praͤktische Zwecke nötige entscheidende Instanz, die wir alle
brauchen.“ Diesem Anglokatholiken bereitet also selbst das Unfehlbar⸗
keitsdogma keine besonderen Skrupel mehr, vor dem seine Gesinnungs-—
genossen sonst meist noch zurückschrecken. Dabei wünscht er freilich, daß
die Kirchen auch nach der Einigung sich einige Zugeständnisse machen;
die anglikanische könnte z. B. behalten die Kommunion in beiderlei Ge—
stalt, die Messe in der Landessprache (beides: „wenn es gewünscht
wird!“) und eine verheiratete Geistlichkeit.

An Entgegenkommen gegen Rom fehlt es hier also keineswegs.
Trotz seines Optimismus erwartet Mackay freilich keine schnellen Er—
folge und mahnt zur Geduld und zur Arbeit. Klug und betriebsam,
wie sie sind, bemühen sich auch die Anglokatholiken, die Zeit auszu—
kaufen. Sie drängen auf Entsendung „katholischgesinnter“ Priester an
die Front; sie haben schon die Bestellung eines besonderen Bischofs
für das Heer in Frankreich durchgesetzt, beides, um den Franzosen und
Belgiern den rechten Begriff von der englischen Kirche beizubringen;
man tauscht Liebenswürdigkeiten mit französischen Priestern, während
man die anglikanischen Geistlichen denunziert, die mit Freikirchlern ge—

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