Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1916, Seite 20

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20 Die Anglokatholiken und der Weltkrieg.

knüpften Oxforder Bewegung. Diese bedeutete anfangs hauptsächlich
eine Gegenwehr gegen den Liberalismus in Staat und Kirche, der die
Vorrechte und Eigentümlichkeiten der Staatskirche bedrohte. Sie hat
ihre Verdienste auf dem Gebiete der Inneren Mission, der sozialen
Arbeit und der Seelsorge. Es ist aber aus ihr auch eine Richtung
hervorgegangen, die dem evangelischen Charakter der anglikanischen
Kirche sehr gefährlich wurde, weil sie, über die ursprünglichen Ziele
hinausgehend, die völlige Wiedergewinnung des „katholischen Erbes“
erstrebte. Von dem Umfang und der Bedeutung dieses Anglokatholizis⸗
mus macht man sich felten die rechte Vorstellung. Man glaubt meistens,
daß es sich nur um die Vorliebe einiger romanisierender Geistlicher für
katholische Gottesdienstformen und Gebräuche handle, wie z. B. die Meß⸗
gewänder, den Weihrauch und das Weihwasser, die Heiligenbilder, das
Fasten, die Ohrenbeichte usw. Das ist freilich die zunächst in die Augen
fallende Seite dieser Richtung, die ihr auch den Namen des Ritualis⸗
mus eingetragen hat. Aber damit ist das Wesen des Anglokatholizis⸗
mus bei weitem nicht erschöpft. Sein Ziel ist nichts Geringeres als
die Einführung des ganzen katholischen Systems in Lehre, Kirchenver⸗
fassung und Gottesdienst, also z. B. auch der sieben Sakramente, der
Messe mit allen ihren Anhängseln, wie Verehrung der Hostie, Fron⸗
leichnamsprozessionen u. dgl., der Heiligen- und Reliquienverehrung.
Und es ist heute keine kleine, unbedeutende Partei mehr, die dieses
Ziel verfolgt; nein, anglokatholische Ideen beherrschen weite Kreise der
Geistlichen und auch der Laien; selbst Bischöfe vertreten sie, wenn auch
meist nicht in der schärfsten Ausprägung.

Ein Lieblingsthema der Anglokatholiken ist die Wiedervereinigung
der Kirchen, das heißt, der griechischen, römischen und anglikanischen.
Andere Kirchen werden von ihnen überhaupt nicht anerkannt, da ihnen
ja das nach katholischer Anschauung wesentliche Merkmal fehlt: das
bischöfliche Amt. Wenn die anglikanische Kirche sich entschließen könnte,
ihre bischöfliche Verfassung als bloß menschlich⸗geschichtliche Einrichtung
zu werten, würde eine Vereinigung mit den konservativeren Freikirchen,
wie 3. B. den Weslehanern, gar nicht so aussichtslos sein. Man ist dort
doch vielfach der Zersplitterung müde und würde gewiß zu mancherlei
Zugesrändnissen bereit sein, wenn die Mutterkirche ihre Tore etwas
weiter öffnete. Aber den Anglokatholiken liegt wenig an der Einigung
des englischen evangelischen Christentums; jedenfalls ist für sie jedes
Entgegenkommen in dem Punkt des bischöflichen Systems ganz ausge⸗
schlossen. Dagegen wenden sie mehr und mehr ihre Blicke in die Ferne,
nach Konstantinopel, nach Petersburg und immer wieder auch nach Rom.
Rom hat sich bisher sehr kühl verhalten. Als vor einer Reihe von
Jahren der Versuch gemacht wurde, von Papst Leo XIII. die Aner⸗
kennung der anglikanischen Weihen zu erhalten, erfolgte eine entschiedene
Ablehnung. Viel zugänglicher zeigte sich die griechisch⸗katholische, be⸗
sonders die russische Kirche. Ein zum Zweck der Verständigung zwischen

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