Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1916, Seite 15

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Bibel und Morallehre in den öffentlichen Schulen. ö 15

but it is the sacred duty of truth to persecute falschood.“ Das ist
grob. Aber in dieselbe Kategorie gehört es, wenn Rev. E. B. Graham
im Cyristian Statesmam vom 21. Mai 1885 sagt: We might add in
all justice, if the opponents of the Bible do not like our Government
and its Christian features, let them go to some wild, desolate land,
and in the name of the devil, and for the sake of the devil, subdue it,
and set up à government of their oπn on infidel and atheistie ideas;
and then, if they can stand it, stay there till they die.“

Auch die Christen des Landes sind nicht einig in der Lehre und
dem Bekenntnis göttlichen Wortes. So können und dürfen sie nicht
zusammenwirken in der Unterweisung der Jugend in der heilsamen
Lehre. Das steht überall da, wo die Heilige Schrift Unionisterei ver⸗
bietet. Und wiederum: die Lehre so zurechtstutzen, daß sie allen recht
ist, ein sogenanntes allgemeines, dogmenloses Christentum, ist nicht
möglich und ist nicht recht. Es ist nicht recht, weil Gott solches Feilschen
mit seinem Wort nicht haben will, alles Abtun und Zutun zu demselben
verboten hat. Es ist nicht möglich, weil dadurch doch keine Zufrieden⸗
heit gegeben würde. Bekannt sind ja die Schlagwörter, bei denen man
sich nicht viel zu denken braucht: „the prineiples of the Christian
religion“, “the fundamental and non-sectarian prineiples of Chris-
tianity“. In der Blair Bill, die 1888 dem Senat vorlag, war vor⸗
gesehen: Jeder Staat in dieser Union soll Schulen einrichten und er⸗
halten, in denen die Kinder unterrichtet werden auch „in virtue,
morality, and in the principles of the Christian religion“. Aber es
soll nicht Unterricht erteilt werden in the doctrines, tenets, belief,
ceremonials, or observances peculiar to any seet, denomination, organi-
zation. or soeiety being, or claiming to be, religious in its character“.
Das nou plus ultra von Phrase ist es, wenn Lyman Abbott sagt: We
run up the Puritan CI] flag, and emblazon on it the motto of a
modern and modified Puritanism; a State Christian, but not eccle-
Siastical; with faith, but no créed; reverence, but no ritual; a recog-
nized religion, but no established Church.“

Senator Blair hatte 1890 geschrieben, er glaube, es sei ganz gut
möglich, ein Textbuch der „Prinzipien der Moral, Tugend und der
christlichen Religion“ herzustellen, das Protestanten und Katholiken
recht sei. Das wurde dann im nächsten Jahre im kleinen versucht, nicht
mit einem Textbuch, sondern fürs erste einmal mit einem religiösen
Formular, das zum Beginn der Schule gebraucht werden sollte. Der
COsaristiam Statéesman vom 28. Mai 1891 berichtete, wie in New Haben,
Conn., Katholiken und Protestanten zusammengehalten und Glieder in
den Schulrat gewählt hätten, die für Wiedereinführung religiöser Er⸗
öffnungszeremonien seien. Dieser Schulrat habe dann ein Komitee ein⸗
gesetzt, das aus drei protestantischen Pastoren und Professoren und aus
zwei katholischen Priestern bestand, das ein solches Zeremoniell aus⸗
arbeiten sollte. Diese „undenominationelle“ Liturgie sah so aus: das

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