Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1916, Seite 14

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

14 Bibel und Morallehre in den öffentlichen Schulen.

example, by giving impartial protection to church-property and
facility to church-work, by the enactment and enforcement of Lrs
coναειν²ed in the true spirit of the Gospel, and especially in main⸗
taining inviolate the Chiristian Sabbat and Christian marriage, and
in providing Ffor Oyristian instruction in the publie Sc¹hϰ⁰rgoι8. (Out-
lenes, p. 434.) Die National Reform Association will in das Preamble
der Konstitution diese Worte eingefügt wissen: Hhumbly acknowledging
Almighty God as the Source of all authority and power in civil
government, the Lord Jesus Ohrist as the Ruler among nations, and
His revealed will as the supreme law of the land, in order to con-
stitute àa Christian government“. Daraus würde, wie sie selbst ganz
gut wissen und sagen, alles andere, was sie begehren, folgen, 3. B. der
Sabbat, der Eid, öffentliche Moral, eine christliche Nation, christliche
Gesetze und Gebräuche, “the religious element in education“ usw. An
demselben Strange ziehen die Women's Christian Temperance Union,
die Prohibitionspartei und The American Sabbath Union. Die Cove-
nanter Church oder Reformeéd Presbyterian Church verbietet ihren
Gliedern, Bürger zu werden und zu stimmen „under a COhristless con-
stitution“. Es könne kein Mensch zwei oberste Gesetze über sich haben.
„Vou might as well undertake to fulfil these conditions in a Christ-
less Ohurch as in a Christless State?‚Uncle Sam needs conversion,
and after conversion will come confession of Christ.“ Diesen Geist
wittern und fürchten wir auch da, wo es sich nur um die Forderung
des Bibellesens in den öffentlichen Schulen handelt.

Wenn alle Bürger des Landes lauter Christen wären, dann würde
die Sache keine Schwierigkeit machen. Dann wäre die Schule des Orts
einfach Schule der christlichen Ortsgemeinde. Nun aber sind im Staate,
der von vornherein eine ganz andere Einrichtung ist als die Kirche
mit ganz andern Aufgaben usw., auch andere Leute als Christen, und
zwar sogar immer in der Majorität; und die Kirche hat weder Auf⸗
trag, Macht noch Recht, die Bibel und christliche Religion und christliches
Leben jemandem mit Gewalt aufzudrängen; was aber vom Staate ge⸗
schieht, geschieht schließlich immer im letzten Grunde mit Gewalt. Das
wäre wohl türkische, aber nicht christliche Missionspraxis. Der gute
Zweck heiligt eben nicht jedes Mittel. Was christliche Missionsordnung
und Praxis ist, sehen wir aus solchen Stellen wie Matth. 10, 14 ff.;
Luk. 9, 53 ff.; Apost. 13, 46. 51.

Luther schreibt: „Dem Münzer mangelte nichts anderes, denn daß
er das Wort nicht recht unterschied. Das Wort gebot dem David zu
kriegen; dem Münzer war zu predigen geboten.“ (IX, 801.)
Ganz richtig sagte Roger Williams, als man mit dem Zuruf: „Ist
denn der Arbeiter nicht seines Lohnes wert?“ meinte, ihn wunder wie
in die Enge zu treiben, mit aller Ruhe: „Ves, krom them that hire
him.“ Rev. Cotton dagegen scheute sich nicht zu sagen: Persecution
is not wrong in itself. It is wicked for falsehood to persecute truth

English translation

Not yet translated.