Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1916, Seite 41

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 41

Taufe und Nachtmahl in das Ritual aufgenommen. Für solchen Gebrauch
dieser Einrichtungen besteht kein Grund in Gottes Wort. Und dadurch,
daß nur ein Bischof, der in apostolischer Sukzession steht, amtieren kann,
stellt sich dieser Verein auf die Seite der romanisierenden Partei in der
Episkopalkirche und wird also eine Parteiorganisation.“ Die lutherischen
Prediger Philadelphias haben einen Protestbeschluß verabfaßt, der auf den
„protestantischen Jesuitismus“ des dritten Grades hinweist und mit den
Worten schließt: The clandestine introduction of men of other Churches
into a fellowship of the Protestant Episcopal Church is certainly a. per-
version of Protestant prineiples, as the movement is à perversion of New
Testament teaching.“ Auch von episkopalischer Seite hat das Treiben der
Stonemen scharfen Tadel erfahren. D. Steele (Philadelphia) warnt in
einer Kritik dieser Bewegung vor der Anschauung, daß man durch die An⸗
ziehungskraft eines Klubs, mit 'krée eigars and lemonade, shirt-sleeve
socials and brass-band concerts“, die Kirche bauen könne, und sagt mit
Rücksicht auf den logenähnlichen Charakter der Stonemen: *I know that
we will all agree that surreptitious, dark, elandestine ways, pass-cards,
degrees, initiations, ete., have no place either in the language or life of
the Church, and that these can never take the place, in Christian nurture,
of honest conversion, open profession of faith, frank statement of pur-
pose, and free recognition of the claims of conscience; in short, of Church
ordinances and the Church's Sacraments.“ — Das jesuitische Spiel, wel⸗
ches mit den Worten „Catholie Church“, „Universal Church“, „Apostolie
Christianity“ getrieben worden ist, um Leute aus allen Gemeinschaften
in diesen famosen Appendix zur Episkopalkirche hineinzulotsen, wird recht
klar, wenn man sich gewisse Ausdrücke in dem statement“ des Rev. Stone
über die Zwecke des Vereins und Bischof Rhinelanders Exegese zu diesen
Ausdrücken etwas näher anfieht. Es heißt da: The fellowsbip merely
announced that if all men were willing to add to their existing profes-⸗
sions a recognition of Uthe fact of Hpiscopacy, à way to corporate com-
munion is openeéd without discussion of denominational differences.“ Mit
andern Worten, das Wesentliche am Christentum ist Anerkennung des Epi⸗
skopats; wo dieses erreicht ist, steht der Glaubensgemeinschaft nichts im
Wege. Das ist aber altbekannte episkopalische Rede. Bishop Rhinelander
is asked to act as honorary chaplain, not because he is an Episcopalian,
but because he has been consecrated a bishop in the Church of God.““
Das lautet liberal, ist jedoch der Gipfel der Intoleranz. Wir haben hier
die alte Stellung der Episkopalen: Es gibt nur eine „Kirche“, das ist
die „katholische“, die in russisch⸗griechische, römische und anglikanische ge—
spalten ist; alles andere sind wohl êreligious bodies“, aber nimmermehr
„Kirchen“, haben auch keine „Priester“, sondern nur ministers“. Die—
selbe Anschauung tritt herbor in dem Gespräch, das Rhinelander in eben
dieser Sache mit einigen protestantischen Pastoren Philadelphias hatte. Er
wurde von diesen gefragt, ob er sie als ministers of the Church of God“
anerkenne. Er sagte: Nein; winisters of the Universal Church würden
sie erst, wenn er ihnen „die Hände auflege“!! Weiter sagte er: Prediger
anderer Gemeinschaften könnten in dem Stonemen's (lub nicht amtieren,
weil sie nicht „nach apostolischem Brauch“ ihr Amt erhalten hätten; und
als man darauf drang, daß er näher angebe, was dieser „apostolische
Brauch“ sei, antwortete er: „By being ordained by a bishop'“! Vergleicht

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