Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1916, Seite 16

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16 Bibel und Morallehre in den öffentlichen Schulen.

Vaterunser und das Apostolische Glaubensbekenntnis, dazwischen dies:
Lehrer: „Gegrüßet seiest du, Maria, voll Gnaden! Der HErr ist mit
dir; gebenedeit bist du unter den Weibern, und gebenedeit ist die Frucht
deines Leibes, JEsus.“ Kinder antworten: „Heilige Maria, Mutter
Gottes, bitte für uns Sünder jetzt und in der Stunde unsers Todes!
Amen.“ Sehr neutral! So haben sich „Protestants and Oatholics
united'! Nach dem Cyristian Statesman vom 1. September 1887
wurde auf einer Konferenz der Brüder der National Reform Asso-
ciation von einem, dem etwas Verstand dämmerte, die Frage getan:
Wenn wir da, wo die Protestanten in der Majorität sind, die prote⸗
stantische Bibel gebrauchen, wie könnten wir dann viel sagen, wenn die
Katholiken da, wo sie in der Majorität sind, die Douay⸗übersetzung ein⸗
führten? Darauf wurde ihm der Bescheid: Wir würden nicht prote⸗
stieren. Hier handelt es sich nicht um Übersetzungen, sondern um die
Frage, ob Gottes Wort in den öffentlichen Schulen eine Stätte haben
soll. übrigens sind es doch kaum ein halbes Dutzend Stellen in der
Douay⸗übersetzung, in denen spezifisch römische Lehre zum Ausdruck ge⸗
bracht wird. — James Madison schrieb im Jahre 1823, er habe von
dem Vorschlag gehört, Gebete aus lauter Bibelsprüchen zusammen⸗
zusetzen. Aber, sagt er, selbst solche Gebete würden anstoßen, weil es
Sekten gibt, die keine gelesenen Gebete dulden.

Bei diesem ganzen Verfahren kommt einem die Frage: Wenn der
Staat eine Religion, die christliche, auswählen kann, warum kann er
sich dann nicht auch für eine bestimmte Sekte entscheiden und die einfach
zur Staatskirche machen? Wenn das Prinzip der Trennung einmal
preisgegeben ist, dann ist es reine Willkür, irgendwo eine Grenze zu
setzen. So hat Madison schon argumentiert. Und haben denn die
Leute, die einer andern oder gar keiner Religion angehören, im Staate
keine Rechte? Darf die Majorität Gewissenstyrannei ausüben? Da
kommt einem doch als sehr verständig vor, was das Staatsobergericht
von Wisconsin 1890 über diese Frage urteilte: daß das Lesen der
Bibel ein Gottesdienst sei, daß das Bibellesen im Sinne der Konstitution
„sectarian instruction“ sei, und daß das Ganze ungehörig sei. Die
Probe könne man bald machen, wenn man Protestanten die Douah⸗
übersetzung oder gar aus dem Koran oder dem Buch der Mormonen
vorlese. Aber das Christentum ist eben doch die wahre Religion. Ja,
aber das kann der Staat nicht entscheiden, ebensowenig wie er entscheiden
kann, welche von den Sekten unter den Christen recht lehren. Die Kon⸗
stitution nimmt keine Rücksicht auf Religion, sie kennt nur Bürger. Der
Einwand: man zwinge ja niemand, an den Religionsübungen teil⸗
zunehmen; Kinder, die nicht daran teilnehmen sollten, könnten ja so
lange hinaus gehen, ist selbst der Tatbeweis dafür, daß das Lesen einen
sectarian character“ hat. „Das Lesen der Bibel in öffentlichen
Schulen ist dem Wesen und der Absicht nach ein Gottesdienst; und da
dem so ist, so heißt es, die Leute durch Besteuerung nötigen, öffentliche

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