Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1916, Seite 29

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

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— Vermischtes. 29

keine Gnade waltet, er das schwerste irdische Geschick verdient hat.
Keiner von uns hat das getan, was er nach seinen Fähigkeiten und
Anlagen hätte tun können. Jeder ist ein ungetreuer Knecht gewesen.
Seine Sünde lastet als schwere Schuld auf ihm. Aber es belastet ihn
nicht bloß seine eigene Sünde. Niemand steht allein und losgelöst von
seinen Mitmenschen, seinen Vorfahren und Nachkommen. Von der ein⸗
zelnen Persönlichkeit spinnen sich unzählige Fäden in ihre Umgebung.
Von Jugend auf hat jeder einzelne in Wechselwirkung die, mit denen er
unmittelbar oder mittelbar in Verkehr getreten ist, beeinflußt. Durch
bewußte und unbewußte Beziehungen überträgt ein jeder Gutes und
Böses auf die Menschen seines Kreises. Ein unbedachtes Scherzwort
erregt in andern die heiße Begier der Unzucht, das Beispiel verleitet
andere zur leidenschaftlichen Genußsucht, Hochmut erweckt Neid, Un⸗
wahrhaftigkeit erzeugt Lüge. Es ist deshalb auch jeder nicht bloß ver⸗
antwortlich für die eigene Schuld, sondern er ist mitverantwortlich für
die Schuld seiner Umgebung, ja, jeder einzelne ist mehr oder minder
verantwortlich für die Schuld seines ganzen Volkes. Die Dirne, die
auf der Straße ihrem Gewerbe nachgeht, belastet vielleicht auch dein
Schuldkonto. Wer weiß, ob nicht böse Einflüsse, die von dir ausgegangen
sind, in weiterer Folge auch sie verdorben haben. Wie gerne ist jeder
geneigt, sich an den großen Errungenschaften seines Volkes zu freuen,
3. B. an den herrlichen Siegen unserer Heere, und dabei, mehr oder
weniger verschämt, zu fühlen, daß die eigene persönliche Tüchtigkeit
daran auch seinen bescheidenen Anteil habe. Ist es auch so bei schweren
Prüfungen, die einem Volke auferlegt werden, bei vernichtenden Nieder⸗
lagen im Kriege? Finden sich da viele, die sagen: „Mea eulpa, maxima
mea culpa est“? Lastet nun aber auf einem jeden nicht bloß seine
eigene persönliche Schuld, sondern auch die seiner Umgebung, ja seines
Volkes, so wird man noch weniger zweifeln, daß ihn die Strafe, die
einer Gesamtheit auferlegt wird, gerecht trifft. Gewiß mag dabei die
Schuld der einzelnen völlig voneinander verschieden sein, der eine viel,
der andere wenig zu der Gesamtschuld beigetragen haben; sicherlich
aber ist doch eines jeden Anteil daran so groß, daß die Strafe, die einer
Mehrheit auferlegt wird, auch für ihn völlig gerecht ist. Man darf sich
dabei nur nicht auf den Standpunkt des Pharisäers stellen: „Ich danke
dir, Gott, daß ich nicht bin wie die andern Leute, Räuber, Ungerechte,
Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner.“ Die achtzehn, die der Turm
von Siloah erschlug, waren nicht schuldiger als die andern in Jerusa⸗
lem Wohnenden. Die Juristen haben den Begriff der Gesamtschuld.
Danach haftet jeder einzelne von mehreren, die sich gemeinschaftlich ver⸗
pflichtet, oder die gemeinschaftlich Schaden zugeführt haben, für das
Ganze; das heißt, jeder einzelne hat die ganze Schuld zu bezahlen oder
den ganzen Schaden zu ersetzen. Sollte dieser Grundsatz wegen des
innigen Zusammenhanges des einzelnen mit der Gesamtheit nicht auch
auf dem Gebiete der Ethik gelten? Sollte man deshalb nicht auch hier
in der einen einzelnen Volksteil betreffenden Strafe die gerechte Ver⸗

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