Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar–März 1898, Seite 40

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnisquelle 11 · Konfirmation 7

⤓ Download .txt · copy text

40 Welches ist die einzige Weise,

sere Väter geweigert hätten, in Zeitschriften oder auf freien Conferenzen, sich
auf Lehrverhandlungen Zwecks Erzielung der Einigkeit im Geist einzulassen,
was man von den falschgläubigen Synoden unsers Landes nicht gleicher⸗
weise sagen kann.

Die Erörterung streitiger Lehren in Blättern oder auf freien Con⸗
ferenzen Zwecks Herstellung der kirchlichen Einigkeit kann aber nur dann
erfolgreich sein, wenn beide Parteien von demselben Prineipe ausgehen.
So lange noch kein gemeinsamer Boden, kein Ausgangspunkt, der beider⸗
seitig zugestanden wird, gewonnen ist, kann auch von einer ersprießlichen
gemeinsamen Verhandlung über bestimmte Glaubenslehren nicht die Rede
sein. Denn wer das Princip des Gegners bestreitet, wird sich auch nicht
durch aus diesem Principe abgeleitete Beweise überführen lassen. Wer
z. B. das Nicaenum verwirft, den kann man auch nicht mit einem Citate
aus demselben überzeugen. Contra prineipia negantem non est dispu-
tandum. Die ganze Argumentation ist ihm eine fortgesetzte petitio prin-
eipii. Sind wir aber erst mit jemand im Principe einig, so muß auch,
was beiderseits aus dem Principe abgeleitet wird, übereinstimmen, wenn
anders dem Principe wirklich Folge gegeben wird. Wer sich z. B. mit uns
ohne Vorbehalt zu den lutherischen Symbolen bekennt, mit dem stehen wir
auf demselben Boden, und wir können mit ihm fruchtbarlich über irgend
eine Lehre verhandeln, die in diesen Schriften enthalten ist. So setzt sich
die Concordienformel den Zweck, die streitigen Fragen innerhalb der luthe⸗
rischen Kirche gerade auch auf Grund der vorhandenen und allseitig (wenig⸗
stens nominell) anerkannten lutherischen Symbole zur Entscheidung zu
bringen. (Müller, 567, 10. 571, 10—13.) Wer aber die lutherischen
Symbole entweder ganz verwirft oder doch nur als „wesentlich richtig“ an⸗
erkennt, mit dem ist eine Verhandlung über eine bestimmte Lehre auf Grund
der Symbole fruchtloses Experiment. Handelt es sich zwischen den zu ver⸗
einigenden Parteien nicht sowohl um eine bestimmte Schriftwahrheit selber,
als vielmehr um die Anwendung derselben in der Praxis, so kann die beider⸗
seitig zugestandene bestimmte Schriftwahrheit, welche in Anwendung ge—
bracht werden soll, den gemeinsamen Ausgangspunkt bilden. Weiter aber
als die Schrift selber können wir nicht zurückgehen, wenn es sich um be—
stimmte, kirchliche Lehren und um kirchliche Einigkeit handelt. Wer leugnet,
daß die heilige Schrift das letzte Princip kirchlicher Erörterung ist, mit dem
ist jegliche Discussion über bestimmte Glaubenslehren von vornherein aus⸗
geschlossen. Aus einem andern Principe, als dem des untrüglichen Gottes⸗
wortes, können und dürfen wir mit niemand über irgend eine Glaubens⸗
lehre verhandeln. Wir können nicht, weil es widersinnig ist, jemand eine
bestimmte Lehre beweisen zu wollen, von der wir von vornherein wissen, daß
wir sie ihm nur mit einem Principe darthun können, welches er verwirft.
Wir dürfen nicht, weil Gott ausdrücklich verboten hat, über Glaubens⸗
lehren anders als aus der Schrift zu handeln. (Jes. 8, 20. 1 Petr. 4, 11.)

English translation

Not yet translated.