Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar–März 1898, Seite 87

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Vermischtes. 87

Worten die große Finsterniß als das natürlichste Ereigniß von der Welt
hinzustellen. Nur das läßt er als besondere göttliche Fügung daran gel—
ten, daß diese Finsterniß mit der ‚„Hinrichtung IEsu' zusammentraf. . . .
Wahrhaft empörend für Christen ist, was er S. 41 schreibt: ‚Ein Wider—
spruch bleibt allerdings zwischen Matthäus und Lucas stehen, und wir
müssen denselben unumwunden anerkennen. Weiter fährt er fort: „Lucas
(2, 39.) erzählt uns nach der Darstellung im Tempel: „„Und da sie es alles
vollendet hatten nach dem Gesetz, kehrten sie wieder in Galiläa zu ihrer
Stadt Nazareth. Nach Matthäus aber blieben sie in Bethlehem. Wir
mussen also zwischen beiden Berichten wählen.“ . . . Leider könnte man
noch manches hier anführen, um den verschwommenen, bald gläubig sein
wollenden, bald schwankenden, wiederum auch an nackten Unglauben an—
streifenden Standpunkt des Verfassers des obgenannten Buches zu kenn—
zeichnen. Aber die dargebotenen Beispiele werden einen jeden christlichen
Leser hinreichend uberzeugen, daß Schnellers Buch kein Lesestoff für unser
Christenvolk ist und daher auch in unsern Synodalbuchhandlungen wenig—
stens nicht jedem Kaufer ohne Unterschied feilgeboten werden sollte. Wohl
ist manches darin, was auch wahr sein mag und ein neues Licht auf manches
wirft, das in der Heiligen Schrift erzählt wird. Aber auch diese Mit—
theilungen sind mi: Vorsicht aufzunehmen, wie dies seine Erklärung des
Wortes „Honig' beweist, von dem er sagt, daß es nicht Honig, sondern
eingekochten Fruch tsast' bedeute. — Es thut aber in der Seele weh, wenn
man bedenkt, wie viel segensreicher sonst so reich begabte Männer in jenem
unglucklichen Lande wirken könnten, wenn sie auf dem rechten Grunde der
Wahrheit standen. Wie gerne würde man ihr Werk, das sie durch Grün⸗
dung des surischen Waisenhauses in Jerusalem angefangen haben, unter—
stutßen. Aber solche Enrdeckungen, wie man sie beim Lesen des obgenannten
Buchee macht, schrecken alle zuruck, die es mit der Wahrheit der Heiligen
Schumii und Alse auch unsers ganzen christlichen Olaubens ernst und treu
meinen. Wir kennen mit Mannern, wie Herr Pastor Schneller einer ist,
nich zusenmengehen, konnen nicht mit ihnen arbeiten: denn was wir
kauen, das reisen sie en. Sie sind bei allem frommen Schein und guter
Meinung doch blinde Blindenleiter, wie alle diejenigen Pastoren, die der
mueren Theolegie huldigen und die alte lutherische Lehre von der Inspira⸗
en der Berligen Schrift haben fahren lassen.“ So weit die „Schul⸗
eiteng. Wie lemmt aber der Redacteur der „Mittheilungen aus dem
Wüedieer der Mistlten Literatur“ dazu, das Schnellersche Buch so warm zu
emsehlen? Hat ihm die deutschlandische Theologie, vor der wir ihn neu⸗
lich warnten, schon die Sinne benebelt? F. P.

Ein katholischer Historiker über Luthers Tod. Den Lesern dieser
Zeitschrift wird noch erinnerlich sein, daß vor eiwa ach: Jabren der romische
Priester Vaul Waßuenke, der frühere Redacteur der Rerliner „Germania“,
mehtere Schiiten ausgehrn lien, in denen er mieiner Fechheit sonder

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