Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar–März 1898, Seite 51

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl—Anbetung der Hoſtie · Abendmahl—Nutzen 49

⤓ Download .txt · copy text

Modern-theologische Fortbildung der lutherischen Abendmahlslehre. 51

Concordiensormel „wiederholt“ nur, wie sie selbst erklärt und aus ihren
Anfuhrungen zu ersehen ist, die Lehre Luthers und der früheren Bekenntniß—
schriften. Auch 47 Luther sich nicht den Ausdruck „Verwandlung des
Brodes in den Leib Christi“ ganz ruhig ——— lassen. Zwar sagt Luther:
„Eh ich mit den Schwürmern wollt eitel Wein haben, so wollt ich ehe mit
dem Pabst eitel Blut haben“ (XX, 1049 f.). Aber damit läßt er sich nicht
die papistische Berwandlung „ganz ruhig“ gefallen. Er sagt in den
Sochmallaldischen Artikeln kurz und bestimmt: „Von der Transsubstantiation
achten wir der syitzigen Sophisterei gar nichts, da sie lehren, daß Brod
und Wein vertessen oder verlieren ihr natürlich Wesen, und bleibe allein Ge—
Rut und Farb des Brodes, und nicht recht Brod.“ Muller, S. 320.)

Was nun die Herrlichkeit der lutherischen Abendmahlslehre be—
aufe so sieht ne der Schreiber im „Sachsischen Kirchen- und Schulblatt“
darin, „daß die Herrlichkeit des Herrn Jesu im heiligen Abendmahl wohnt
und wirkt. Wenn wir Brod und Wein empfangen nach seiner heiligen Ein—
setzung, so empfangen wir ihn mit allen seinen Gaben und Kräften und
haben die nachte, innigste persönliche Lebensgemeinschaft mit ihm, soweit
sie unserem gegenwärtigen Sein in seiner Schwachheit und Begrenztheit zu—
steht und mittheilbar ist“. Und wenn der Schreiber nun weiter fragt:
„Aber ist denn das die lutherische Lehre vom Abendmahl?“, so ist zu
antworten: Sicherlich nicht! Die lutherische Lehre ist die, „daß Christus
zwar wirklich gegenwartig sei im heiligen Abendmahl, daß aber gegessen und
getrunten werde nur sein Leib und Blur, der ganze Christus dagegen
nur mit dem Glauben empfangen werde“. Das aber ist auch die Lehre der
Schrift. Cöormi Verheißung im heiligen Abendmahl lautet nur auf
das mundlichte Essen seines veibes und Blutes. Und wenn sich alle
modernen Theologen sammt der ganzen Welt auf den Kopf stellten, so wer—
den sie nicht mer in das Sacrament des Abendmahls hineinbringen, als
Christus durch seine Verheißung in dasselbe hineingelegt hat. Aber das ist
sur den „ernsten und frommen evangelischen Christen“ auch genug. Empfängt
er mit dem Munde Christi Leib, der für ihn dahingearben ist, und Christi
Blut, das im »an vergossen ist, so wird er dadurch auf zanz wunderbare
Weise durch den (Ilauben vergewissert, daß er jur seine Person durch
Christum Vergebung aller seiner Sünden habe. Das ist dem
Christen genug. Einem Chrisien liegt alles an der Bergebung der
Sunden. Er weiß: wo Vergebung der Sunden ist, da ist auch Leben
und Seligtent; na i der ganze Christus mii allen seinen GJutern und
Gaben; da brauche man sich um den eanten Christus nicht mehr zu sorgen.
Es offenhart eine bedauerlick

Blindheit, wenn der S reiber im „Sachs⸗
soen Auchen⸗ und Sculblatt“ sagt, daß „unsert lucherische Kerchenlehre
bis auf diesen Las“ unter dem Bann der „Herrerung“ siehe. Gerade
Daunch Die danten Uieye Abrendmahlsleher werden Leib An ut Chrini in
Abendmahl un ben „ganze Cartus“ richtig verhuntren: TieGlaubigen

English translation

Not yet translated.