Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar–März 1898, Seite 88

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88 Vermischtes.

Gleichen die alte papistische Lüge aufwärmte, daß Luther durch Selbstmord,
durch Erhängen am Bettstollen geendet habe. Majunke ist damals gebüh—
rend durch die protestantischen Reformationshistoriker Kolde und Kawerau
in mehreren Flugschriften heimgewiesen worden. Gleichwohl haben seine
unverschämten und unfläthigen Lügen in der katholischen Welt viel Glauben
gefunden und sind auch von americanisch-katholischen Zeitungen noch in den
letzten Jahren verbreitet worden. Daß es wirklich Lügen waren, konnte
jeder, der den Bericht der Augenzeugen des Todes Luthers (Jonas, Cölius,
Aurifaber) gelesen hat und die andern papistischen Geschichtslügen über
die Reformationszeit kennt, sofort wahrnehmen. In allerneuester Zeit hat
aber auch ein namhafter katholischer Historiker, der Münchener Dr. Nico—
laus Paulus, in einer besonderen Schrift von 100 Seiten Majunkes Auf—
stellungen als Lügen gebrandmarkt.“) Paulus behandelt zuerst überhaupt
„Todesnachrichten aus dem sechzehnten Jahrhundert“, erörtert dann die
„Zeugnisse für Luthers „Selbstmord““, und untersucht schließlich die katho—
lischen und protestantischen „Zeugnisse gegen Luthers ‚Selbstmord““. Ob⸗
wohl sich der Verfasser in seiner Schrift durchweg als getreuer Sohn seiner
Kirche erweist, so muß er doch als Historiker bekennen, daß Luthers „Selbst⸗
mord“ eine „Legende“ und als „unhistorisch zurückzuweisen“ (S. VI) sei.
Er schließt seine Schrift mit den Worten: „Fassen wir nun zum Schlusse
das Ergebniß unserer kritischen Untersuchung kurz zusammen:

1. Auf Grund der protestantischen Quellen kann mit genügender Sicher—
heit angenommen werden, daß Luther, wenn auch unerwartet schnell gestor—
ben, doch nicht todt im Bette gefunden wurde, sondern vielmehr nach eini—
gen Gebeten, am 18. Februar 1546 gegen 3 Uhr Morgens, in Gegenwart
mehrerer Personen sanft und ruhig verschieden ist.

2. Auf Grund sowohl der protestantischen als der katholischen Quellen
muß die Erzählung des angeblichen Kammerdieners von Luthers Selbstmord
als eine Fabel zurückgewiesen werden.“ (S. 96.)

„Ob die vorliegende Untersuchung geeignet sei, der unerquicklichen
Controverse ein Ende zu machen“, wie der Verfasser hofft (S. V), scheint
doch immer noch fraglich, da die papistische Verlogenheit seit Jahrhunderten
beständig geübt und jeder heranwachsenden Generation systematisch ein—
gepflanzt wird. L. F.

1) Luthers Lebensende. Eine kritische Untersuchung von Dr. Nicolaus Paulus.
Freiburg im Breisgau. Herdersche Verlagshandlung. 1898.

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