Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar–März 1898, Seite 84

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84 Vermischtes.

öffentlichungen der Herbart-Ziller-Reinschen Schule bespricht und kritisirt.
Die genannte Pädagogenschule beabsichtigt bekanntlich, den ganzen Reli—
gionsunterricht in der Volksschule zu reformiren, indem der Katechismus—
unterricht in den Hintergrund und der biblische Geschichtsunterricht in den
Vordergrund treten soll. Psychologisch wird dies damit begründet, daß
das Kind dieselbe geistige Entwickelung durchzumachen habe, durch die die
gesammte Menschheit gegangen sei. Der Katechismus sei nun erst spät in
der Geschichte des Menschengeschlechts, im Zeitalter der Reformation, for—
mulirt worden, sei deshalb an das Ende des Unterrichts zu stellen. Die
Vorstufen der religiösen Entwicklung der Menschheit träten uns in der
biblischen Geschichte entgegen, und deshalb seien die Kinder damit zuerst
bekannt zu machen. Da die Kinder aber in den ersten Jahren der Schul—
pflicht für die biblische Geschichte auch in der schlichtesten Form kein Ver—
ständniß hätten, so sei für diese Jahre ein religiös-sittlicher Unterrichtsstoff
auszuwählen, der der vorbiblischen religiösen Culturstufe der Menschheit
entspreche, nämlich deutsche Volksmärchen und ein revidirter Robinson.
So ist von Herbartianern folgender Lehrplan für den Religionsunterricht auf—
gestellt worden: Im ersten Schuljahre schließt dieser sich an die Besprechung
von Märchen, im zweiten an die Durchnahme des Robinson. Erst im dritten
Schuljahr beginnt die biblische Geschichte (Patriarchen); im vierten werden
Mose, die Richter und die Könige behandelt, im fünften und sechsten das
Leben IEsu, im siebenten die Apostelgeschichte, und im achten und letzten
Schuljahr soll dann den Kindern im Katechismus ein zusammenfassendes
Ganzes ihrer gesammten Religionserkenntniß vermittelt werden. Doch ist
diese Theorie nicht so zu verstehen, als ob in den ersten sieben Schuljahren
Lehren des Katechismus ganz ausgeschlossen sein sollten. Vielmehr wird
das Hereinziehen solcher ausdrücklich gefordert. So soll z. B. die Behand—
lung des Märchens „der Wolf und die sieben Geislein“ die Kinder schon
im ersten Schuljahre mit dem vierten Gebot bekannt machen, die Geschichte
Robinsons führt auf das dritte Gebot, und in ähnlicher Weise soll dann
der biblische Geschichtsunterricht verwerthet werden.

Gegen diese Aufstellungen wendet sich Knoke in dem vorliegenden
Artikel. Er erkennt den hohen Werth der biblischen Geschichte für den
Religionsunterricht an, protestirt aber energisch gegen die Zurücksetzung
des Katechismus und weist nach, weshalb dieser seine Hauptstelle im Reli—
gionsunterricht behalten müsse. Er erinnert an die Auslegung des zweiten
Artikels, daß nämlich Luther da nicht auf die einzelnen Züge des heiligen
Lebens IEsu eingehe, sondern bekenne, daß IEsus Christus, wahrhaftiger
Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren, und auch wahrhaftiger Mensch, von
der Jungfrau Maria geboren, sein HErr sei, der ihn erlöst habe mit seinem
Bluten und Sterben, der vom Tode auferstanden sei, lebe und regiere in
Ewigkeit. Durch solchen Katechismusunterricht seien auch die Kinder zu
Christo, zum Glauben, zu führen. Knoke will durchaus nichts von Volks—

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