Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar–März 1898, Seite 94

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94 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

muß ein bloßes Benetzen mit Wasser ebenso genügen, wie reichliches Begießen.
Drittens aber ist es Pflicht aller protestantischen Geistlichen, dagegen zu protestiren,
daß aus der Agende ein bürgerliches Gesetzbuch gemacht, und daß bis in die Ver—
waltung der Sacramente hinein geordnet, reglementirt, angewiesen, erinnert wird.
Wir müssen diesen neuesten der zahlreichen Versuche des Herrn Stolzmann zurück—
weisen, mit denen er uns zu überzeugen sucht, daß der Buchstabe lebendig macht.“
Man darf wohl annehmen, daß allein bei den Gesinnungsgenossen des „Prote⸗
stanten“ dieser selbstverständliche Erlaß Mißfallen erregt hat. In den kirchlich ge—
sinnten Kreisen wird man sich über das Vorgehen des Consistoriums bei Pastoren
wie Laien nur gefreut haben. (A. E. L. K.)

Ein kirchliches Scandalum berichtet der bayrische „Freimund“ aus Erlangen:
„Wie vor einiger Zeit Grillenberger, der Führer der Socialdemocraten in Bayern,
durch einen schnellen Tod hingerafft wurde, so starb kürzlich, ebenfalls eines plötz⸗—
lichen Todes, ein nationalliberaler Politiker unsers Landes, Marquardsen, Pro⸗
fessor der Rechte an der Universität Erlangen, der mehr als dreißig Jahre lang sich
mit voller Kraft am politischen Leben betheiligte, aber so gänzlich dem Christenthum
entfremdet war, daß er auch nicht den geringsten Zusammenhang mit der Kirche,
der er durch Geburt angehörte, mehr hatte, sodaß in weiten Kreisen in und außer⸗
halb Erlangens das Gerücht verbreitet war, er habe sich für confessionslos erklärt.
Während bei der Leichenfeier des Socialdemocraten, dessen Leichnam nach Gotha
zum Feuerofen geschafft wurde, offen und ehrlich auf alles religiöse Beiwerk verzichtet
wurde, erhielt der ungläubige Professor, der jederzeit zur kirchenfeindlichen Seite
seiner Partei gehörte, ein Begräbniß mit vollen kirchlichen Ehren. Weil er nicht
förmlich aus der Kirche ausgetreten war, wurde er als guter Christ bestattet, obwohl
die Verachtung der Gnadenmittel bei ihm ganz offenkundig war. In einem solchen
Fall ist das einzig richtige Zeugniß, das die Kirche ablegen kann, dieses, daß sich
das geistliche Amt von der Leichenfeier gänzlich fernhält. Wir müssen uns wahrlich
vor der römisch-katholischen Kirche schämen, die sich nicht soweit wegwirft, daß sie
bei denen, die sie im Leben verschmähten, Todtengräberdienst verrichtet. Wenn
doch nur wenigstens am Grabe dieses Verstorbenen ein strafendes Wort gegen die
Gottentfremdung der höheren Stände laut geworden wäre und der Ernst der Be⸗
reitung auf Tod und Ewigkeit der großen Versammlung ans Gewissen gelegt wor⸗
den wäre! Statt dessen wurde die „Liebenswürdigkeit“ des Verstorbenen hervor⸗
gehoben und seine Bedeutung als Jurist dargelegt und nicht ein Wort davon gesagt,
daß er sich bei Lebzeiten von der Kirche fern gehalten hat. In dem darauffolgenden
Gebet, das aber nicht der Kirchenagende entnommen ist, war vollends von dem
seligen Tod des verstorbenen Mitbruders die Rede und von dessen Aufnahme ins
Reich des HErrn. Das geschieht in Erlangen, wo die künftigen Diener der Kirche
ausgebildet werden. Was müssen diese für einen Begriff von der Würde der Kirche
und von der Aufgabe des geistlichen Amtes bekommen! Es geschieht ja leider, zumal
in den Städten, häufig, daß sich das geistliche Amt an den Gräbern selbst auf das
tiefste erniedrigt, indem es über offenbare Aergernisse schweigt oder sich in Lob—
hudeleien über bürgerliche Vorzüge der Todten ergeht, mit deren Christenthum es
übel bestellt war. Wenn aber Geistliche stumme Hunde und Schweifwedler sind,
ist es zu verwundern, wenn das geistliche Amt immer mehr in Verachtung kommt?
Die Besitzenden und Gebildeten lassen sich solchen Dienst der Kirche, die alle Todten
ehrt und selig spricht, gern gefallen, stellen ihn aber auf gleiche Stufe mit den Ver⸗
richtungen eines Ceremonienmeisters oder Lohndieners oder Sargträgers bei Leichen.
Die Arbeiterklasse aber höhnt und schmäht über solche Faree, womit die ——
dem Rang und Besitz ihre Verbeugung machen.“

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