Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar–März 1898, Seite 90

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90 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

vornehmlich durch das Medium der deutschen Sprache in der Kirche arbeiten müsse,
wäre auch verkehrt. Man arbeite in der deutschen oder in der englischen oder in
beiden Sprachen, wie es die Gelegenheit des Orts und der Zeit erfordert. Nur
nichts machen wollen! Auch wenn es sich zeigen sollte, daß der Fortschritt, was
die Zahlen anlangt, bei der Arbeit in der englischen Sprache ein verhältnißmäßig
geringerer ist, so sollten wir uns dadurch doch noch nicht entmuthigen lassen. Wir sind
Schuldner beide der Deutschen und der Englischen, beide der Eingeborenen und der
Eingewanderten. Darum, so viel an uns ist, sind wir geneigt, allen Bewohnern
dieses Landes das Evangelium zu predigen, zu denen Gott uns eine Thür aufthut.

Warum ist das Rebibal-Wesen verwerflich? Ueber das Revival-Wesen,
namentlich insofern es durch wandernde „Evangelisten“, „professionelle Evangeli—
sten“ betrieben wird, mehren sich die Bedenken unter den Methodisten. Wir finden
hierüber die folgende interessante Zusammenstellung in der „Theologischen Zeit⸗
schrift?: „Evangelisation“ wird selbst auf ihrem Heimathboden, das heißt, inner—
halb des Methodismus, verschieden beurtheilt. Während die einen sie für unent⸗
behrlich ansehen, fangen die andern an sie für überflüssig zu erklären. Der
Pittsburger “„Christian Advocate“' meint, es sei zwar richtig, daß seinerzeit die
Arbeit der Methodistenprediger zum größten Theil „evangelistisch“ gewesen sei.
Aber gegenwärtig erhebe sich eine wohlbegründete Opposition gegen die Methoden
einer früheren Zeit. Die Opposition komme zum Theil aus der Empfindung, daß
die „professionellen Evangelisten“ als Freunde in die Kirchen kämen und daß es
manchmal nicht leicht sei, ihr wirkliches Wesen zu erkennen und zu entscheiden, ob
sie immer eine gesunde Lehre verbreiten und in jeder Beziehung zuverlässig seien.
Mit Bezug auf eine Anzahl von Bersammlungen, welche in Pittsburg von Moody
und Dr. Wilbur Chapman gehalten worden sind, wird gesagt: „Was die wirklichen
praktischen Resultate solcher allgemeinen evangelistischen Bersammlungen betrifft,
wie sie neulich hier Pin Pittsburg) gehalten wurden, so sind dieselben an sich selbst
von zweifelhaftem Nutzen. Wenn die gemachten Anstrengungen damit endigen,
wie es nur zu oft der Fall ist, dann kommt wenig Segen daraus. Ein einziger ge⸗
wissenhafter Pastor, der eine ernste Gemeinde unter seiner Leitung hat, wird oft
auf verhältnißmäßig ruhigem Wege eine größere Ernte einbringen, als das Resul-
tat all des Lärms und Aufsehens einer solchen großen öffentlichen Kundgebung.
Immerhin gibt es noch Raͤum genug für derartige Bewegungen. Wenn die Pasto⸗—
ren eines Gebietes einen Vorstoß beabsichtigen — wie sie das öfter sollten —, dann
mögen sie eine Vorbereitungswoche in gemeinschaftlicher Versammlung anordnen
und einen frommen, der Sache sich hingebenden, klugen und erfahrenen Mann mit
der Leitung derselben betrauen. Nachdem man in dieser Weise die Gemeinden und
Sonntagschulen eingereiht und die öffentliche Aufmerksamkeit erregt hat, dann möge
jeder Pastor auf seinem eigenen Feld den Kampf in die Hand nehmen. Auf diese
Weise würden die besten Resultate erzielt werden.“ — Eine ähnliche Ansicht vertritt
auch der „Central Christian Advocate''. Er hält die alten Formen, in denen die
religiösen Reévivals geleitet wurden, für veraltet und meint, daß die Methodisten—
kirche sich in dieser Hinsicht in einer kritischen Lage befinde. Damit wolle man keinen
Schatten auf die Revivals und ihre Veranstalter in den früheren Tagen werfen,
denn nächst Gott verdanke der Methodismus diesen seine Existenz als besondere
Kirchengemeinschaft. Es erscheine aber unmöglich, die alte Revivalmaschinerie mit
neuer Kraft zu erfüllen. „Die Leute, welche meinen, daß die Klassenversammlungen
der alten Zeit das dringendste Bedürfniß seien und daß der allgemeine Gebrauch der
Bußbank die Kirche wieder beleben werde, haben das Problem unserer gegenwärti—

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