Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1908, Seite 195

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Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt? 195

geben. In diesem Fall soll abermals christliche Freiheit dispensieren,
und soll hoch geachtet werden; wie sie denn groß und eine hohe Gabe
und Gnade ist, und lehret Liebe, das ist, nötige Verpflichtung, höher zu
achten, denn die Zeremonien in vielen Fällen. Darum spricht die
Schrift: Misericordiam volo magis quam sacrificium; Liebe sei größer
denn das Opfer. Und dieser Fall hat sich nun etliche Mal zugetragen,
darum habe ich allezeit so geraten. Der dritte Fall ist von Schwachen,
denen es ja nicht zu raten, daß sie in Zweifel etwas Neues vornehmen,
oder, ob sie schon genugsam unterrichtet, darnach nicht darob leiden
können, wie Paulus lehret zu den Römern. In diesen dreien Fällen
dispensiert Gott selbst in seinen Zeremonien, von ihm selbst geordnet;
wie denn klar ist aus angezeigten Sprüchen, und sonst. Derhalben
halt' ich, daß solche Leute entschuldiget sind, so sie eine neue Gestalt in
gedachten Fällen gebrauchen; denn man soll christliche Freiheit wohl
verstehen und im Fall der Not und Liebe wissen zu gebrauchen. Daß
aber dagegen möchte gesagt werden, hiermit würde alle Konfession und
Bekenntnis nachbleiben (i. e., wegfallen), ist Antwort: ein Christ soll
bekennen, so er von der Lehre gefragt wird; (aber) Lehre und Gebrauch
der Zeremonien hat Unterschied. Noch ist der vierte Fall, ob einer seine
Pfarre verlassen soll, der nicht verpflichtet ist, bei Weib und Kindern
zu bleiben; item, der genugsam unterrichtet ist und sich ergibt zu leiden,
und kann an die Orte kommen, da er beide Gestalt hat. Antwort: Ich
will keinen Christen, der also bekennen will, verdammen, aber ich will
dagegen diejenigen, so in ihren Pfarren bleiben und sonst rechte Christen
sind, auch nicht verdammen. Denn obgleich das Verbot unrecht ist, so
haben doch diejenigen Entschuldigung, die es leiden. Allein da sehe ein
jeder zu, daß er sonst recht glaube und lebe; item, daß er nicht rechte
Lehre verfolgen helfe; bekenne auch die Lehre, so er gefragt wird.“
Diesem Schreiben hatte Melanchthon am 16. April 1532 ein kürzeres
lateinisches Gutachten voraufgehen lassen, welches denselben Rat erteilt,
und hinzugefügt: dies Urteil halte er für recht, fromm und gewiß, und
vielen andern frommen Männern habe er in dieser Weise geraten. In
Augsburg habe man verlangt, daß die Lutherischen auch dem Verbot,
das Sakrament unter beiderlei Gestalt zu feiern, zustimmen, was man
aber nicht habe tun können.)

Drei Jahre später, im Juli 1535, erteilte Melanchthon denselben
Rat in einem Brief an einen Hauptmann, nach Förstemanns Ver⸗
mutung Eberhard v. d. Thann, „Hauptmann zu Eisenach“. Melanch⸗
thon schreibt: „Ob nun ein jeder schuldig sei, beide Gestalt zu nehmen,
dies ist eine besondere Frag', und ich lasse es noch bei meiner vorigen
Antwort bleiben. Mir hat auch die Person, davon ihr meldet, ange⸗
zeigt, sie hab' meine Schrift davon verloren, und begehrt, ich wollte die⸗
selbige Meinung wiederum deutsch stellen, das ich zu tun zugesagt habe.
Und sage erstlich: Viel Artikel sind nötig, als welche die Lehre betreffen,

5) 2, 576.

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