Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1908, Seite 218

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 22

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218 Die Zentenarfeier des Geburtstags Wilhelm Löhes.

ohne Zwischenreden, um einem Antimissourier das letzte Wort zu lassen,
unsern Beitrag zur Zentenarfeier des Geburtstags Löhes abschließen
wollen. Stählin sagt dort (Band VIII, 711—725):

„Man wird nicht leugnen können, daß in Löhes Kirchenbegriff
donatistisch⸗individualistische Anschauungen mit einem leise romanisie⸗
renden Zug sich berührten.“

„Es sollte nicht zur Separation kommen. Löhe wollte austreten,
aber er konnte nicht. Sein geschichtlicher Sinn . .., besondere äußere
Fügungen haben es nicht dazu kommen lassen, obwohl der Schritt mehr
denn einmal innerlich bereits geschehen war. So oft man Löhe ent⸗
gegenkam, nahm er selbst bereits getane Schritte wieder zurück... Es
war ein unendliches Schwanken in Löhes Tun.“

„Schon im Jahre 1850 sprach Löhe von der Notwendigkeit der
Fortbildung mancher symbolischen Lehren, namentlich der vom Amte,
nachdem seine eigenen Schüler in Amerika, „im Fanatismus kirchlicher
Meinungen und des Undankes“, wie Löhe selbst sagt, wegen seiner An⸗
schauung vom kirchlichen Amt sich von ihm losgesagt hatten. Später
geschah dies auch wegen des Chiliasmus, den Löhe früher verworfen,
dann aber im Jahre 1857 in einer gewaltigen [l)] Predigt über Phil.
3,7—11 öffentlich verkündigt hatte.“

„Löhe hat in den „Rosenmonaten“ im ganzen eine in der Kirche
früh aufgekommene Werk⸗ und Entsagungslehre verherrlicht, welche mit
protestantischer Grundanschauung sich prinzipiell und auf die Dauer
nicht verträgt. Man muß sagen, daß Löhe eine Weile auch nach andern
Seiten, z. B. in der Frage über das Gelübde der Ehelosigkeit, auf einer
bedenklichen Schneide einherging.“

„Er äußerte offen, daß die Katholiken seinen übertritt erwarteten,
daß er fast alle Tage Briefe von da in diesem Sinn erhalte; aber ebenso
entschieden sagt er . . .: ich hange, wie ehedem, an den symbolischen
Sätzen und Lehren der lutherischen Kirche.“

„Löhe hat seiner früheren Ansicht über Abendmahlsgemeinschaft
im Grunde die Spitze abgebrochen und ist im einzelnen, wie tatsfächlich
vorliegt, noch zu weiteren Konzessionen fortgegangen. Er hat in der
Schweiz mit Reformierten brüderlich verkehrt (wie solche auch öfter
längere Zeit in Neuendettelsau sich aufhielten) und nachher offen er⸗
klärt, er würde jedem gläubigen reformierten Pfarrer seine (1) Kanzel
einräumen.“

„In einer der schönsten Stellen in dem Buche von der Kirche hat
Löhe gesagt: „Es ist alles zu hoffen, wenn das Wort und die Lehre
walten. Darum vor allem ums Wort laßt uns beten! Verfassung,
Ordnung, Liturgie und Zucht können mangeln und dennoch Tausende
selig werden, wenn nur das Wort da ist. Am Worte liegt's gar. Wir
können es nicht entbehren.“ Gewiß ist Löhe diesem Grundsatz später
nicht mehr ganz treu geblieben. . .. Er hat auf die Verfassung oft mehr
in reformierter als lutherischer Weise Nachdruck gelegt.“

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