Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1908, Seite 226

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2²⁰ Summarische Auslegung des Hohenlieds.

Gottes bekannt ist und zu Herzen geht, daß sie mit ihr (dem Häuflein
der wahren Kinder Gottes) danach trachten, den rechten Gottesdienst
im Geist und in der Wahrheit anzurichten. Da sie glaubt, die Wächter
würden von denselben Gedanken bewegt, die ihr Tag und Nacht im
Herzen liegen, so stellt sie ganz unvermittelt die Frage an sie: „Den
meine Seele liebt, habt ihr ihn gesehen?“ Allein diese Wächter haben
eben aufgehört, rechte Wächter zu sein. Sie haben gar kein Verständnis
für das Herzeleid der Braut. Das kommt ihnen ganz sonderbar vor,
daß die Braut in der Stadt des wahren Gottes nach Gott sucht. Ihnen
ist ein äußerliches Kirchentum ganz nach Geschmack; dabei können sie
ihr Amt mechanisch ausrichten und sind aller Amtssorgen und allen
Amtskreuzes überhoben. Sie antworten daher gar nicht auf die Frage
der Braut. Sie halten ein solches Fragen für Schwärmerei, die man
am besten mit Stillschweigen übergehe. So zieht sich denn das Häuflein
der Gläubigen immer mehr zurück. Hin und her im Verborgenen
seufzt eine gläubige Seele mit Elias: „Ich bin allein überblieben.“
Allein, „der HErr ist noch und nimmer nicht von seinem Volk geschieden“.
Er läßt sich immer wieder finden von denen, die ihn mit Ernst suchen.
„Kaum war ich von ihnen weggegangen“, sagt die Braut, „da fand ich
den, den meine Seele liebt.“ Sie wird seiner Gnadengegenwart wieder
froh; sie erfährt wieder die Wahrheit seiner Verheißung: „Siehe, ich
bin bei euch alle Tage, bis an der Welt Ende“; sie hebt wieder das
Haupt empor und spricht getrost: „Ich glaube eine heilige christliche
Kirche, die Gemeine der Heiligen.“ Und in diesem Glauben hat sie
ihn auch erfaßt und klammert sich an ihn mit doppelter Stärke. Ihr
Entschluß steht fest: Ich lasse ihn nun nicht mehr, bis ich ihn bringe
in meiner Mutter Haus und in die Kammer meiner Gebärerin. Sie
will nun doppelten Fleiß anwenden, den rechten Gottesdienst in ihrer
Mitte, bei ihrem Volk und ihrer Gemeinde anzurichten. Sie will nun
nicht mehr bloß im Verborgenen seufzen, sondern ihn frei öffentlich
jedermann vor die Augen malen als den, der uns von Gott gemacht ist
zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und zur Erlösung.
Dieser neue Liebeseifer seiner Braut gefällt dem himmlischen Bräu⸗
tigam so wohl, daß er ihr (V. 5) wieder eine Zeit der Erquickung
schenkt und mit kräftiger, wirksamer Drohung alle ihre Widersacher
bedroht, sie nicht zu stören. (Text und Auslegung von V. 5 wie
Kap. 2, 7.)

Nun beginnt die zweite Hälfte des Kapitels mit den Worten
(V. 6): „Wer ist diese, die heraufzieht aus der Wüste wie Rauch⸗
säulen, umräuchert von Myrrhe und Weihrauch, von allem Gewürzstaub
des Krämers?“ Der Redner in diesem Abschnitt sieht die Kirche
herauf steigen. Er nimmt also einen erhöhten Standpunkt ein. Er
sieht sie von seinem erhöhten Standpunkt aus durch die Wüste dieser
Welt der himmlischen Heimat entgegenziehen. Und der Redner ist eben
jeder, der diesen erhöhten Standort einnimmt. So oft ein Christ sich

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