Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1908, Seite 222

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

222 Summarische Auslegung des Hohenlieds.

Auf diesen freundlichen Zuspruch des Bräutigams läßt denn auch
alsbald die Braut ihre Stimme hören, V. 15: „Fahet uns die Füchse,
die kleinen Füchse, die die Weinberge verderben! Denn unsere Wein⸗
berge stehen in Blüte.“ Diese Worte richtet die Kirche an ihre eigenen
Glieder, insonderheit an ihre Lehrer und Prediger. Wie im Frühling
mit dem Neuerwachen der Natur auch allerlei schädliche Insekten her⸗
vorkommen, so hat auch ein geistlicher Frühling allerlei Schwarmgeister
im Gefolge. Durch diese sucht der Teufel die Absicht Gottes, da er
eine neue Gnadenzeit schenkte, zu vereiteln. Daher hat die Kirche
gerade in solchen Zeiten doppelte Ursache, darauf bedacht zu sein, allen
falschen Propheten das Handwerk zu legen. Wie jammerschade wäre
es doch, wenn es jenen gelänge, die Weinberge zu verderben, die so
schön in Blüte stehen!

Dieser Aufforderung, die Füchse zu fangen, fügt die Braut V. 16
hinzu: „Mein Freund ist mein, und ich bin sein, der unter den Lilien
weidet.“ Es könnte den Anschein haben, als passe dieser Vers nicht
so recht zu dem Vorhergehenden. Dem ist jedoch nicht so. Gerade darin
erweist die Kirche ihre rechte Treue gegen den HErrn, daß sie „ob dem
Worte hält, das gewiß ist und lehren kann“, Tit. 1, 9. „Ihr seid
meine Freunde“, spricht Christus Joh. 15, „so ihr tut, was ich euch
gebiete.“ Was er aber seinen Jüngern und damit der ganzen Kirche
befohlen hat, steht Matth. 28, 20 und an andern Stellen geschrieben.
Rechtes Streiten um die reine Lehre tut der Innigkeit des Glaubens
und der Liebe durchaus keinen Abbruch, sondern ist im Gegenteil ein
Beweis dafür. Je inniger eine irdische Braut ihren Bräutigam liebt,
mit desto größerer Entrüstung wird sie auch die Annäherung eines
andern zurückweisen.

Die Braut ist nun fleißig an der Arbeit, ihre süße Stimme durch
die Predigt des Evangeliums hören zu lassen und allen Lügenpropheten
zu wehren. Bei dieser Arbeit ist sie der Liebe und der Gnadengegen⸗
wart ihres Heilandes gewiß. Er ist bei ihr, „weidet unter Lilien“.
Darum will sie denn auch geduldig der Zeit harren, da der HErr sie
zur himmlischen Hochzeit führen wird. Nicht aufforderungs⸗, sondern
zulassungsweise sagt sie daher V. 17: „Bis der Tag weht und die
Schatten weichen. Wende dich, gleiche dir, mein Freund, einem Reh
oder einem Jungen der Hirsche auf den Scheidebergen.“ Eine solche
geistliche Frühlingszeit, wie sie hier beschrieben ist, war u. a. die Grün⸗
dungszeit unserer Synode. Damals sang der selige Prof. Schaller:
„Die Nachtigallen schlagen. Wer hört sie nicht? Im Land beginnt's
zu tagen. Und siehst du nicht, In Schluchten, wo der Räuber Vom
Blut gelebt, Erscheint das Weib der Weiber, Mit Licht umwebt, Er⸗
scheint im hellen Glanze, Dem SErrn vertraut, In ewig grünem
Kranze Die liebe Braut! Voran, voran, ihr Sänger, Die Harfe her,
Die Harfe nehmt! O länger Nicht zögert mehr! Die Braut kommt
da gegangen, Noch schüchtern zwar, Verbirgt ein leises Bangen, Doch

English translation

Not yet translated.