Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1908, Seite 223

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Summarische Auslegung des Hohenlieds. 2²³3

heilig gar!“ (Lutheraner 6, 191.) Aber auch gerade damals entquoll
der Posaune der jugendlichen lutherischen Kirche unsers Landes laut
und deutlich der Ruf: „Fahet uns die Füchse, die kleinen Füchse, die
die Weinberge verderben! Denn unsere Weinberge stehen in Blüte.“
Wie aber die Kirche in ihrer Gesamtheit, so haben auch je zuweilen
einzelne christliche Gemeinden besondere geistliche Frühlingszeiten. Wir
können solche Zeiten nicht machen; Gott muß sie geben. Unsere Auf⸗
gabe aber ist es, auf die Zeichen der Zeit zu achten, damit wir den
rechten Augenblick nicht versäumen. Auch das ist die Stimme des
Freundes: „Wirket, solange es Tag ist!“

Dritter Abschnitt: Kap. 3. Sprachliches. V. 1. Der Zusatz der
LXX: sEd²ονι uστον, a oονν dανππνοοgσα 0ο ist jedenfalls aus Kap. 5, 6
herübergenommen. V. 2. da. LXX: er aτσ dyegαις auf den
Märkten. B. 3b. Die Frage wird unvermittelt, sogar ohne Fragewort
gestellt, womit die hastige Unruhe ihres Suchens veranschaulicht wird.
V. 4. yo ist „die Gleiche eines Wenigen“. Es war wie ein Weniges,
bis ich ihn fand. Zu und ꝛc. macht Ewald die wichtige Bemerkung:
„Diese letzten Worte sind an sich nicht im Erzählungston, was schon
die grammatische Form nicht erlaubt, sondern geben den Gedanken an,
den sie gleich beim Finden ihres Freundes faßte.“ V. 6. Das Frage⸗
wort 'o zeigt an, daß es eine Person ist, nach der gefragt wird.
⁰v „hinaufsteigen“ aus einem niederen Ort zu einem höheren. Es
wird in der Schrift fast immer von dem Zug Israels nach Kanaan
gebraucht. nen ist eine poetische Form, die nur hier und
Joel 3, 3 vorkommt. In Prosa heißt es ey Np, Richt. 20, 40.
Es wird aber nicht die heraufziehende Person mit Rauchsäulen verglichen
(also nicht etwa: „majestätisch wie Rauchsäulen“), sondern es wird
gesagt, was man zunächst überhaupt sieht. Die Heraufziehende selbst ist
b (LXX: vehuHι¹⁷μεαν), die Umräucherte. „Rauchsäulen von ver⸗
branntem Räuchwerk bezeichnen rückwärts und vorwärts die Linie, in
der sie sich bewegt.“ (Delitzsch.) V. 9. S kommt nur hier vor,
und seine Ableitung und Bedeutung ist ungewiß; da ihm jedoch V. 10
ein 3900 (Wagensitz) zugeschrieben wird, so erscheint die übersetzung
Hengstenbergs, „Brautwagen“, durchaus zutreffend. V. 10. Die zweite
Satzhälfte von sdin an bietet mancherlei Schwierigkeit und wird schier
von jedem Ausleger anders gefaßt. Dem Teyt und dem Sinn der
Stelle am meisten zu entsprechen scheint die übersetzung Seb. Schmidts:
medium ejus stratum amore; prae filiis Hierosolymae.

Summarische Auslegung des dritten Abschnitts. Zunächst sei noch
einmal, und zwar zum letztenmal, der buchstäblichen Auslegung Er⸗
wähnung getan. Der gegenwärtige Abschnitt ist das Waterloo jeder
buchstäblichen Erklärung. War es dieser bisher noch bis zu einem
gewissen Grad möglich, durch geschickte Redewendungen ihre Dishar⸗
monie mit dem Text zu verdecken, so muß sie hier einfach die Waffen
strecken. Was hier, sowie Kap. 5, 2—16 gesagt wird, kann unmöglich

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