Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1908, Seite 210

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21⁰ Die Zentenarfeier des Geburtstags Wilhelm Löhes.

heraus! Es wimmelt in dem Buche nicht nur von Märthrerinnen, histo⸗
risch bezeugten und äußerst ungenügend bezeugten, sondern auch von
Klosterfrauen und Einsiedlerinnen. Da soll nun durch den Titel „Rosen⸗
monate“ „die Erwähnung der Rosen nach Meinung des Erzählers an⸗
deuten, daß die Lebensläufe der heiligen Frauen duftig sind wie Rosen
und den Geruch eines heiligen und himmlischen Lebens auch jetzt noch
verbreiten“. (S. VII.) Wie? fragen wir uns da schon von vornherein,
ist da nicht ein gewaltiger Unterschied? Märtyrerinnen, wenn sie sich
nicht selbst zum Martyrium gedrängt haben, die sind ja freilich in einem
von Gott ihnen auferlegten Kreuz⸗ und Bekenntnisstande; IEsum be⸗
kennend und um seines Namens willen leidend, wissen sie, daß sie Gott
wohlgefallen und auf eine herrliche Krone der Ehren zu hoffen haben.
Aber Einsiedlerinnen und Klosterfrauen sind in einem Stand selbst⸗
erwählter Heiligung, der weder Gebot noch Verheißung, daher auch nicht
Gottes Wohlgefallen hat. Ganz verbirgt sich das Löhe nicht. Er sagt
in bezug auf „den Strom des Glaubens und der Liebe zu IEsu Christo,
der sich von jenen uralten Zeiten bis tief ins Mittelalter hinein er⸗
strecke“, daß er sich „durch viele fremdartige, ja wohl auch giftige und
verwerfliche Pflanzen dahindrängen mußte“ (S. XV) — die duften
doch unmöglich wie Rosen den Geruch eines heiligen und himmlischen
Lebens aus! Aber er ermahnt dann doch „die Bekennerinnen einer
reineren Lehre, sich angemahnt und aufgefordert zu fühlen, den⸗
selben Weg bei hellerem Lichte desto lauterer und treuer zu wan⸗
deln“. Denselben Weg? auch wenn er selbsterwählt, unnatürlich, Gott
mißfällig ist? Nein, den Weg sollen sie meiden, fliehen und dafür
den Weg wählen, den Gott vorzeigt. Auf dem sollen sie dann alle gute
Treue erzeigen. Kann es etwas Irreleitenderes geben, als wenn wir
Löhe von Märtyrerinnen einerseits, Mönchen und Nonnen andererseits
sagen hören (S. 92): „Man liest trotz der Monotonie jeden Lebens⸗
lauf eines Märtyrers der ersten Jahrhunderte und jeden Entsagungs⸗
gang eines Mönchs oder einer Nonne der späteren Zeit mit erneuter
Befriedigung. Versteht sich: was haben denn die Christen der ersten
Jahrhunderte Besseres tun können und sollen, als die Welt außer
der Kirche bekämpfen und überwinden; und was konnten und können
die Christen der späteren Zeit für sich und andere Heilsameres unter⸗
nehmen, als die Welt in der Kirche innerlich und äußerlich über⸗
winden? So wandeln beide“ der Märtyrer nämlich und die Nonne!]
„dem Lamme Gottes nach, welches durch Entsagen, Aufopferung und
Unterliegen selbst zu ewigen Ehren kam und uns ein ewiges Heil erwarb.
Kloster und Mönchtum mag man, wenn man will, zufällige Formen
des Lebens nennen, wie wir es geschildert haben, aber mit Abrechnung
dieser Formen haben auch die wahren Christen unserer Tage, auch die
protestantischen. . .. keine andere Aufgabe.“ Man faßt sich an den
Kopf und fragt sich: Wie ist es möglich, daß ein Lutheraner so etwas
denkt und schreibt?! Wie? wenn man will, kann man Kloster und

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