Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1908, Seite 239

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 239

jedesmal hatte er sich wieder der päpstlichen Autorität unterworfen. Mit
seinen neuesten Schriften hat Loisy jedoch besonderen Anstoß erregt; er leug⸗
net darin offenkundig die Grundlehre des Christentums, die ewige Gottheit
Christi und die durch seinen Tod am Kreuz vollbrachte Erlösung der Mensch⸗
heit, wie auch den Ursprung der Sakramente und die römische Lehre des
H Ursprungs und der unfehlbaren Autorität der katholischen Kirche.
Auch der Erzbischof von Paris, in dessen Diözese er seinen Wohnsitz hat,
hat seine neuen Werke: Les Evangiles synoptiques, „Simples réslexions
sur le Déeret du Saint-Ollice Lamentabili sane exitu' und über die „Ency⸗
clica Pascendi Dominici gregis“, wie seine Broschüre „Le programme des
Modernistes“ einer strengen Zensur unterworfen und in einer Verfügung
vom 14. Februar 1908 den Geistlichen und den Gläubigen seiner Diözese
deren Verkauf und Ankauf, sowie deren Lesen verboten.“ — Liberalismus
und Papismus, das ist jetzt die Zwickmühle des Teufels. Gewinnt er die
Leute für den Liberalismus, so gehören sie ihm sicher. Und gewinnt er sie
für den Papismus, so sind sie ihm ebenfalls gewiß. Papismus und Libe⸗
ralismus sind nur verschiedene Maskierungen desselben alten bösen Feindes
der lauteren evangelischen Wahrheit. F. B.

Wie Prof. Rein von Jena den Religionsunterricht zu reformieren sucht,
geht hervor aus folgenden Sätzen: „1. Der Katechismusunterricht gehört
nicht in die Schule, weder auf den unteren noch auf den oberen Stufen. Er
ist allein Sache der Kirche. 2. Der religiöse Lehrstoff für die Schule wird
von der biblischen Geschichte Alten und Neuen Testaments, von Quellen⸗
stücken aus der Kirchen⸗ und Religionsgeschichte, sowie von der religiösen
Poesie gebildet. 3. Es kommt weder auf die Masse des Stoffes, die dar⸗
geboten, noch auf die Anzahl der Stunden, in denen Religionsunterricht er⸗
teilt wird, an. Wenig bedeutet hier viel; in dem Zuviel liegt die größte
Gefahr für die religiöse Erziehung. Der kirchliche Memorier-Materialismus
muß aus den Schulen verschwinden. 4. Im Religionsunterricht sollen kei⸗
nerlei Prüfungen eingerichtet werden, am wenigsten im Abiturientenexamen,
das überhaupt verschwinden könnte. über Gesinnungen läßt sich nicht exa⸗
minieren.“ (Herbart.) 5. In bezug auf die biblische Geschichte sind folgende
Forderungen zu beachten: a. Es kommt gar nicht darauf an, daß das Kind
sehr frühzeitig, vom ersten Schuljahr ab, in biblischer Geschichte unterrichtet
wird, sondern darauf, daß es fähig ist, diese Erzählungen zu erfassen, daß
es von ihnen etwas hat und daß es sie lieb gewinnt. Jede Verfrühung des
Lehrstoffs ist eine Qual für den Schitler wie für den Lehrer und nur zu sehr
geeignet, verderbliche Folgen nach sich zu ziehen, vor allem im Religions⸗
unterricht! b. Man lasse die vier ersten Schuljahre frei von biblischer Ge⸗
schichte. e. An Stelle der biblischen Geschichte mögen vaterländische Er⸗
zählungsstoffe treten, die das Kind heimatlich anmuten und die wegen ihrer
psychologischen Nähe vorzüglich geeignet sind, auf die fremdartigen biblischen
Geschichten vorzubereiten. Dies geschieht nach unserer langjährigen Erfah⸗
rung am besten durch eine Auswahl deutscher Volksmärchen und durch eine
geeignete Bearbeitung des Robinson, sowie der heimatlichen Lokal⸗ und
Volkssagen. d. Der Lehrplan dieses vorbereitenden vierjährigen Kursus
würde sich erstrecken im ersten Schuljahr auf Volksmärchen, im zweiten auf
Robinson, im dritten auf thüringische Sagen und im vierten auf die Nibe⸗
lungen und Gudrun. Im fünften Schuljahr soll Religionsunterricht ein⸗
setzen mit der Geschichte Israels: Patriarchen, Moses, Könige; im sechsten:
Prophetismus, Leben Jesu; im siebenten: Leben Jesu, Apostel; und im

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