Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1908, Seite 238

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238 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

eigenen Protesten die Spitze abzubrechen. Statt den Worten die Tat folgen
zu lassen, schwächt die „A. E. L. K.“ ihre Worte und tröstet sich mit der
ignava ratio: „Nubicula est, praeteribit. Und Gott sitzt im Regimente und
führet alles wohl.“ Von solchen Gegnern hat der Liberalismus nichts zu
fürchten. F. B.

Die Enzyklika gegen den Modernismus. Am 7. Januar wurde D. Engert,
Redakteur des „Zwanzigsten Jahrhunderts“ in München, wegen Häresie ex⸗
kommuniziert und seiner Pfründe entsetzt, weil er seine Schrift über die
„Urzeit der Bibel“ zu widerrufen sich weigerte. Dagegen hat Pfarrer Würz⸗
burger, der in einem „Offenen Brief“ die Enzyklika angegriffen und die
Bildung einer katholischen Freiheits- und Fortschrittspartei befürwortet
hatte, seinen Schritt „schmerzlich beklagt“ und seine Außerungen mit Be⸗
dauern zurückgenommen. Prof. Ehrhard von Straßburg hat zwar seine
Kritik der Enzyklika noch nicht formell zurückgenommen, aber doch erklärt,
daß ihm nur aus Mißverständnis eine Verletzung der Pietät gegen die Per⸗
son des Papstes und die kirchliche Ordnung zugeschrieben sei. In Rom hat
man sich vorläufig damit begnügt, ihm die Prälatenwürde abzuerkennen.
Als die „Germania“ sich der Person Ehrhards annahm, wurde ihr von den
römischen Blättern „Abfall von ihren ruhmbollen überlieferungen“ vorge⸗
worfen. Auch die „Kölnische Volkszeitung“ rebellierte temporär gegen die
italienische „Verketzerungssucht“ und schrieb: „Da soll es einen noch wunder⸗
nehmen, wenn die katholischen Zeitungen das Geschäft an den Nagel hängen.“
Am schärfsten hat sich Prof. Schnitzer von München über die Enzyklika aus⸗
gesprochen. Sie atme den Geist der Inquisition. „Uns“, sagt er, „ist dieser
Geist zu spanisch; wir sind und bleiben gut deutsch.“ Die Enzyklika sei ge⸗
boren aus dem Geist, daß die Prälaten allein die Erleuchtung des Geistes
hätten und ecclesia docens seien und alle andern ecelesia discens. Rom
wolle die Gelehrten zwingen, nur ihm Genehmes auszusprechen. Wie die
Rauchfaßträger, so wolle es auch die Wissenschaft kommandieren. Rom wisse
von vornherein alles besser, wähne sich über allen Irrtum erhaben und maße
sich an, Prüfstein und Maßstab aller Wissenschaft zu sein ꝛ2c. Prof. Schnitzer
wurde zum Widerruf aufgefordert, und als er sich nicht fügte, wurde die
Suspension seiner geistlichen Funktionen über ihn verhängt. Die Studenten⸗
schaft, zum Teil auch die der katholischen Verbindungen, ergriff für den ge⸗
maßregelten Lehrer Partei, und man glaubt, daß er seiner überzeugung treu
bleiben werde. Aber wie lange wird's währen, bis auch von D. Schnitzer zu
lesen sein wird: Laudabiliter se subjeeit. Bezeichnet er doch jetzt schon den
Papst als den „milden, gütigen, in der Sorge für das Seelenheil seiner
Gläubigen ergrauten und sich verzehrenden Priestergreis“. Den jüngsten
Nachrichten zufolge ist über D. Schnitzer die excoinmunicatio major verhängt
worden. Die „Reformation“ schreibt: „In Mailand ist jüngst von seiten
des Kardinalerzbischofs das weitere Erscheinen der reformkatholischen Zeit⸗
schrift I Kinuovamento bei Strafe der Exkommunikation untersagt worden.
Das Blatt aber findet dieses Urteil ungerecht; es erscheint ruhig weiter,
und seine Mitarbeiter erklären, daß sie sich trotz der Exkommunikation nach
wie vor als Angehörige der katholischen Kirche betrachten, da die Spendung
der Sakramente kein notwendiges Mittel sei, um in der Gnade zu leben.“
„Über den Abbé Alfred Loisy ist vom Papst die große Exkommunikation und
der Bannfluch ausgesprochen worden. Schon wiederholt hatte der Vatikan
diesen Vorkämpfer des Liberalismus im Katholizismus exkommuniziert, und

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