Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1908, Seite 212

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verſicherung 4

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21² Die Zentenarfeier des Geburtstags Wilhelm Löhes.

heidnischen Schergen um des Bekenntnisses Christi willen ihren Ange⸗
hörigen entrissen und als Märtyrerin zum Blutgerüst oder auf den
Scheiterhaufen geschleppt worden wäre, dann könnte man sagen: so war
sie geführt, nämlich von Gott, was wir doch nach Löhe denken sollen.
Aber so war sie „gesinnt, so gewillt“ — in elendem, unverantwort⸗
lichem sündlichen Eigenwillen; und nun heißt uns Löhe, „so sehr sich
auch bei uns Licht und Zeit geändert hat, die heilige Kraft dieser Seele
ehren und bewundern“.

Von Euphrasia lesen wir bei Löhe, daß sie von ihrem achten Jahre
an ein strenges Leben der Entsagung in einem ägyptischen Kloster führte;
darum nennt er sie „eine überwinderin der Welt, sofern ja allerdings
auch derjenige die Welt überwindet, der sich ihrem Genuß entreißt und
sich selbst durch Abtötung bezwingt“. Dagegen höre man Luther:
„Christus will solcher Heiliger auch nicht, die von den Leuten laufen.
Denn wo das sollte gelten, so (be) dürfte man der zehn Gebote nichts
überall. Denn wenn ich in der Wüste von allen Leuten gesondert bin,
so darf mir niemand danken, daß ich nicht ehebreche, totschlage noch
stehle; und meine doch dieweil, ich sei heilig und den zehn Geboten
weit entlaufen, die doch darum von Gott gestellet sind, daß er uns lehre,
wie wir in der Welt gegen den Nächsten recht leben sollen.“

Mit Wohlgefallen erzählt Löhe S. 40 das unnatürliche Gebaren
des Ordensstifters Benedikt von Nursia. Er kommt das letzte Mal mit
seiner Schwester Scholastika zusammen. Sie bittet ihn, sich mit ihr die
Nacht hindurch über die Seligkeit im ewigen Leben zu unterhalten. Er
schlägt es ab, „weil es wider die Regel des Klosters sei, eine Nacht außer
demselben zuzubringen“. Scholastika muß erst durch ihr Gebet Donner
und Blitz herbeirufen, damit ihr Bruder genötigt werde, das selbst⸗
gemachte Gesetz zu gunsten des natürlichen Gebots der Geschwisterliebe
zu durchbrechen.

Von Marcellina lesen wir S. 208 der „Rosenmonate“, daß sie sich
einer (selbsterwählten) Askese hingab. Ihr Bruder Ambrosius muß ihr
Einhalt tun. Und Löhe meint nun zum Schluß: „Wenn du unablässig
nach dem ewigen Leben rangest, so hast du genug gelebt, auch wenn du
deine Heiligung nicht auf dem Wege der Abtötung, sondern auf dem
echt evangelischen einer immerwährenden Erneuerung der Gnade Gottes
in IEsu Christo suchtest.“ Das klingt fast wie eine Tröstung darüber,
daß es uns nicht möglich sei, so hoch zu klettern wie Marcellina. Recht
ausgedrückt, hätte es heißen müssen: Mache es wie sie, nur ganz anders!

Die Frauen und Jungfrauen, welche die „Rosenmonate“ als geist⸗
liches Frühstück einnehmen sollen, bekommen auch mehr als eine Er⸗
zählung vorgeführt, nach welcher Jungfrauen wie Kunigunda, Pulcheria,
Richardis in die Ghe traten mit dem durchgeführten Entschluß,
jungfräulich zu bleiben. Da sagt nun Löhe von Kunigunde und Kaiser
Heinrich II., S. 58: „Sie genossen eine Weile ein Glück, von welchem
wir so wenig erfahren haben, daß wir ihm mißtrauen“, und S. 60

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