Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1917 ff., Seite 347

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SEr 2„Tutherane

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durch den Glauben an das Evangelium kommt, sintemal ge⸗
schrieben steht: „Der Gerechte wird seines Glaubens leben“:
da sah die geängstete Seele Luthers „die Pforte des Paradieses“
vor sich aufgetan. „Hier fühlte ich“, sagt er selbst, „daß ich
neugeboren und durch das weit aufgetane Tor in das Paradies
selbst eingetreten sei.“ Aber Gott wollte nicht bloß Luthers
Herz zum Frieden bringen. Er wollte für die ganze Kirche,
ja für die ganze Welt wieder den Brunnen des Glücks und der
Seligkeit öffnen. Daher gestaltete er alle Ereignisse und Ver⸗
hältnisse so, daß Luther die erkannte seligmachende Wahrheit
nicht verschweigen durfte, sondern trotz des Papstes Bann und
des römischen Reiches Acht in Wort und Schrift bekennen
mußte. So ist Luther durch die Erkenntnis und Bezeugung
des Evangeliums der Reformator der Kirche geworden.
Wollen auch wir zum Frieden mit Gott kommen, Tod
und Gericht überwinden, so kann es nur durch den Glauben
an das Evangelium geschehen. Von Natur sind alle Menschen
römisch gesinnt. In allen Menschen steckt, wie unser Bekennt⸗
nis sagt, die opinio legis, die Religion des Gesetzes. Die
Menschen meinen, durch gute Werke oder, wie man es heut⸗
zutage lieber ausdrückt, durch die eigene „Sittlichkeit“ zu Gott
kommen zu können. Aber alle täuschen sich. Gott hat
den Menschen so geschaffen und Gottes heiliger Wille an den
Menschen geht dahin, daß der Mensch vollkommen heilig
sein und in allen Gedanken, Worten und Werken sich nach
Gottes heiligem Willen halten soll. Ist nun der Mensch nicht
vollkommen heilig in seiner Gesinnung und nicht vollkommen
gerecht in allen Gedanken, Worten und Werken, so registriert
sich das im Herzen und Gewissen des Menschen als Schuld
vor Gott oder als böses Gewissen. Der Mensch kann
das gar nicht hindern. So gewiß nun Juden und Griechen,
das ist, alle Menschen, unter der Sünde sind (Röm. 3, 9), so
gewiß tragen sie allesamt das Zornes⸗ und Verdammungsurteil
des göttlichen Gesetzes in ihr Herz und Gewissen eingeschrieben.
Und sowenig der Mensch das Weltall heben kann, so wenig und
noch viel weniger kann er das Verdammungsurteil der gött⸗
lichen Heiligkeit und Gerechtigkeit aus seinem Herzen und Ge⸗
wissen tilgen. Es weicht weder, wenn der Mensch sich vor⸗
nimmt, es zu vergessen oder zu leugnen, noch weicht es, wenn
der Mensch Versuche macht, nach Gottes Gesetz zu leben. Nur
Gott kann an die Stelle seines göttlichen Verdammungsurteils
1 ein Rechtfertigungsurteil in das Herz und Gewissen des Men⸗
schen schreiben. Und Gott tut dies nur auf eine Weise. Er
tut es durch das Evangelium von seinem Sohne, den er der

Welt zum Sündentilger gegeben hat. Er tut es durch die Bot⸗

schaft von der Vergebung der Sünden aus Gnaden um Christi
willen. Indem Gott den Glauben an diese Gnadenbotschaft
in uns wirkt, schreibt er selbst an die Stelle seines Verdam⸗
mungsurteils sein Begnadigungsurteil in unser Herz, so daß
wir sprechen: „Wir sind Gott versöhnt durch den Tod seines
Sohnes.“ (Röm. 5, 10.) „Das Blut JEsu Christi, seines
Sohnes, macht uns rein von aller Sünde.“ (1 Joh. 1, 7.)
Und was wahr ist in bezug auf uns, ist auch wahr in
„bezug auf alle Menschen, die auf dem Erdboden wohnen.
Daher ist die Reformation ein internationales Ereignis,

1 das heißt, ein Ereignis, das alle Völker der Erde und jede ein⸗

ö zelne Seele unter diesen Völkern angeht. Unwillkürlich denken
wir bei der Feier des internationalen Ereignisses der Refor⸗
mation an das internationale Ereignis, das gegenwärtig die

ganze Welt mit Schrecken und Entsetzen erfüllt. Gegenwärtig
stehen etwa 1200 Millionen Menschen im Kriege mit 150 Mil⸗

lionen. Für wie wichtig die Menschen auch den Krieg halten
mögen, eins ist dennoch wichtiger. Alle sollen auf den Engel
schauen, von dem die Offenbarung sagt: „Und ich sah einen
Engel fliegen mitten durch den Himmel, der hatte ein ewig
Evangelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und
wohnen, und allen Heiden und Geschlechtern und Sprachen
und Völkern. Und sprach mit großer Stimme: Fürchtet Gott
und gebt ihm die Ehre, denn die Zeit seines Gerichts ist ge⸗
kommen; und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde
und Meer und die Wasserbrunnen!“ (Offenb. 14, 6. 7.) Diese
Anbetung aber geschieht nur durch den Glauben an das Evan⸗—
gelium von der freien Gnade Gottes in Christo, das Gott durch
Luthers Dienst wieder an das Licht gebracht hat. Denn so ist's
bei Gott beschlossen: „Wer an den Sohn glaubt, der wird nicht
gerichtet; wer aber nicht glaubt, der ist schon gerichtet, denn
er glaubt nicht an den Namen des eingebornen Sohnes Got⸗
tes., (Joh. 3, 18.) Der Tod hält jetzt eine Extraernte auf den
Schlachtfeldern. Aber alle, die jetzt auf beiden Seiten, sei es
im Schlachtgetümmel, sei es in den Lazaretten, im Frieden mit
Gott und in der Hoffnung des ewigen Lebens sterben, denen
wird dies größte Glück des Menschenlebens zuteil ohne eigene
Werke und Würdigkeit, durch den Glauben an die vollkommene
Versöhnung, die Gott selbst durch seines Sohnes Blut und Tod
gestiftet hat.

Durch Gottes unverdiente Gnade wandeln wir im vollen
Lichte des Evangeliums. Hell scheint es auf unsern Lebens⸗
weg und vertreibt alle Dunkelheit, die uns umgibt, auch das
Dunkel des Todes und den Schrecken des großen Gerichtstages.
Wenn wir dies bedenken, so empfinden wir, daß Menschenworte

Luthers Elternhaus in Mansfeld.

zu arm sind, um den Dank des Herzens für das Evangelium,
das uns durch die Reformation wieder geschenkt ist, auszu⸗
drücken.

Ach wär' ein jeder Puls ein Dank

Und jeder Odem ein Gesang!

Zugleich denken wir an unsern Christenberuf in der
Welt. Wir wissen ein Doppeltes: erstens, daß die Welt nur
noch um des Evangeliums willen steht. Christus selbst spricht:
„Es wird geprediget werden das Evangelium. vom Reich in der
ganzen Welt zu einem Zeugnis über alle Völker, und dann

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