Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1917 ff., Seite 383

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

„Tutheranet

383

„Aber es gibt doch, besonders in letzter Zeit, in gegne⸗
rischen lutherischen Synoden Leute, die erklören, daß sie ihre
Vorurteile betreffs der „missourischen“ Lehre abgelegt
haben. Sie sind zur Überzeugung gelangt, daß wir die uns
zur Last gelegten Irrlehren geradeso entschieden verdammen
wie sie. Das sagen sie uns auch. Wie, sollten wir etwa mit
Gemeinden, deren Pastoren sich jetzt mit uns glaubenseinig
wissen, nicht Kanzelgemeinschaft aufrichten, gemeinsame Gottes⸗
dienste abhalten, gemeinsame Feste feiern dürfen? Was steht
denn noch im Wege? Gibt nicht das öffentliche Bekenntnis den
Ausschlag, wen wir als Glaubensbruder anerkennen dürfen?“

Allerdings! Das öffentliche Bekenntnis gibt den Aus⸗
schlag. Weil sich die Gemeinden der Missourisynode in allen
Stücken zur Lehre des Wortes Gottes halten, wie sie in den
Schriften unserer Synode, als dem Mundstück dieser Gemein⸗
den, frei und öffentlich bekannt wird, deswegen ist diese Ver⸗
einigung von Gemeinden und ihre gemeinsame kirchliche Arbeit
Gott wohlgefällig. Und wo sich freistehende Gemeinden, die
also unserer Synode nicht gliedlich angehören, zur reinen Lehre
bekennen, da erkennen wir sie als Brüder an. Das tun wir
bekanntlich mit etwa 1200 Gemeinden. Daher sollte auch ganz
klar sein, weshalb wir mit Gemeinden der Jowasynode, der
Ohiosynode usw., auch wo sie als Gemeinden unsere Lehrstel⸗
lung teilen, nicht in ein glaubensbrüderliches Verhältnis ein⸗
treten können. Die Jowasynode bekämpft in ihrem „Kirchen⸗
blatt“ die echt lutherische Lehre, und dieses Blatt ist das
Mundstück aller zur Jowasynode gehörigen Gemeinden.
Alle Gemeinden der Ohiosynode sind für das verantwortlich,
was z. B. Prof. Stellhorn, Präses Schütte und Prof. Mees
gegen die Lehre des Wortes Gottes in den „Theologischen Zeit⸗
blättern“ oder in Pamphleten noch in allerneuester Zeit ge⸗
schrieben haben. Diese Männer werden anerkannt als die offi⸗
ziellen Vertreter aller ohioschen Gemeinden, ihre Lehre ist Lehre
der Ohiosynode, ist Lehre aller Gemeinden, die ihr angehören.
Weil also gewisse Gemeinden und Pastoren, obwohl sie unsere
Lehre als biblisch und treulutherisch anerkennen, dennoch Syn⸗
oden angehören, die vom lutherischen Bekenntnis abweichen
und unsere Lehre als Calvinismus verdammen, ist vorerst noch
kein brüderliches Zusammenarbeiten zwischen uns und ihnen
möglich. Wir würden damit ja gutheißen, daß Leute, die die
Wahrheit klar erkannt und angenommen haben, dennoch mit
andern Leuten, welche die Wahrheit bekämpfen, kirchlich ver⸗
einigt sind. Nur wer sich voll und ganz auf Seite der Wahr⸗
heit stellt, kann auch äußerlich mit treuen Christen in ein
brüderliches Verhältnis treten — also Kanzelgemeinschaft und
Abendmahlsgemeinschaft mit ihnen genießen. Den Gliedern
der wahren, sichtbaren Kirche ist das öffentliche Be⸗
kenntnis als Regel gegeben, nach der sie mit andern kirch⸗
liche Vereinigung eingehen können. Mit den Gläubigen in der
Papstkirche, den reformierten Kirchen und gegnerischen luthe⸗
rischen Synoden haben wir also schon deswegen keine kirchliche
Gemeinschaft, weil sie eben unter einem öffentlichen Bekenntnis
stehen, das von Gottes Wort abweicht. Der Heiland wußte
wohl, daß viele der Obersten unter den Juden an ihn gläubig
geworden waren. (Joh. 12, 42.) Und doch lud er zur Feier
des Abendmahls nur solche ein, die ihm allein nachfolgten und
sich ganz losgesagt hatten von den Feinden der seligmachen⸗
den Lehre. Nikodemus und Joseph von Arimathia waren
nicht dabei.

Wir schulden den Christen in allen andern Kirchen also
vor allem die Pflicht, daß wir sie auffordern, frei mit ihrem
Bekenntnis aufzutreten und in ihrer Mitte Zeugnis abzulegen
gegen die Verleumder und Bekämpfer der rechtgläubigen Kirche.
Das sollen sie tun dort, wo sie überhaupt Recht und Pflicht
haben, redend aufzutreten, nämlich eben in den Synoden, denen
sie angehören. Da sollen sie jetzt in Wort und Schrift, auf
Kanzeln, in Zeitschriften, auf Konferenzen und Synoden zeu⸗
gen für die Wahrheit und wider den Irrtum. Das Wort
Gottes wird dann sein Werk tun. Wir brauchen keine Ver⸗
einigungspläne zu schmieden. Wo die Wahrheit dem Irrtum
gegenüber bezeugt wird, kann es nicht anders kommen, als
daß entweder die Bekenner der Wahrheit hinausgetan werden,
oder ihnen die andern zufallen und das Ärgernis aus ihrer
Mitte bannen. Und wenn also die Wahrheit zum Sieg ge⸗—
kommen ist, und ihre Bekenner nicht mehr mit einem Fuß auf
dem Felsen des Wortes Gottes stehen und mit dem andern im
Schlamm des Irrtums stecken, sondern der Schriftlehre ihre
ungeteilte Loyalität bewiesen haben, ist das letzte Hindernis
hinweggeräumt, das ihrer äußeren Gemeinschaft mit andern
Christen des wahren Bekenntnisses noch im Wege steht. Und
„äußere Gemeinschaft“ heißt Kanzelaustausch, Abendmahlsge⸗
meinschaft, Berufbarkeit der Pastoren, überhaupt die Anerken⸗
nung eines brüderlichen Verhältnisses.

Dahin soll und muß es kommen, wenn die Wahrheit zu
Ehren kommen soll. Es ist ja nicht dem Willen Gottes ge⸗
mäß, daß sich wahre Christen in der kirchlichen Gemeinschaft
Falschgläubiger befinden. Sie gehören dort gar nicht hin. Ja,
ihre Schuld ist es, daß die falschen Propheten Anhänger in
der Christenheit finden, also daß die äußere Christenheit
durch falsche Lehre gespalten wird. Würden alle Christen das
tun, was Gottes Wort verlangt, nämlich die falschen Propheten
meiden, so könnte keine Spaltung in der christlichen Kirche ent⸗
stehen. Dazu ist Gottes Wort in allen seinen Lehrstücken so
klar, daß jeder Christ sich vor falschen Propheten vorsehen
könnte, wenn er die Schrift recht brauchte. Wir sagen also, die
Gläubigen in den falschgläubigen Kirchen tragen eine große
Schuld, die wir in unserm Zeugnis wider ihre Gemeinschaft
mit Irrlehrern nicht etwa mit Schweigen übergehen sollen.
Eben indem wir ihnen ihre nächste Pflicht bezeugen — die
Pflicht, daß sie nun reden und auf das Abtun von Ärger⸗
nissen in der Lehre bestehen —, tun wir an unserm Teil, was
wir tun können, damit Gottes Name geheiligt werde und sein
Reich komme. Wo man dieser Pflicht des Zeugnisses nach⸗
kommt, wird allem Unionismus ein wirksamer Riegel vorge⸗
schoben und die rechte Einigung der Christenheit im Glauben
und Bekenntnis befördert. Allein das Zeugnis der Wahrheit
macht rechten Kirchenfrieden. G..

..;

1817.

1.

Nackt und kahl steht die Jahreszahl als Überschrift. Die
Feder sträubte sich, von einem Jubelfest der Kirche zu reden,
als diese in ihrer Erniedrigung Klagelieder anzustimmen Ur⸗
sache hatte. Ihre Herrlichkeit war ihr genommen, ihre Krone
lag im Staube. Ihre Propheten und Lehrer hatten sich von

English translation

Not yet translated.