Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1917 ff., Seite 354

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Missionswerk in heute noch üblicher Weise in Angriff nahm.
Zu den verschiedenen Stämmen der Lappländer sandte er eine
große Anzahl lutherischer Missionare, für deren Unterhalt er
treulich sorgte. Den Finnländern ließ er gründlichen Unter⸗

richt in der lutherischen Lehre angedeihen; zudem ließ er die
Heilige Schrift in ihre Muttersprache übersetzen, desgleichen

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Palast, wo der Reichstag zu Worms abgehalten wurde.

auch viele geistliche Leeder und Bibeln und Gesangbücher in
finnischer Sprache unter diesem armen Volke verteilen. Dem
guten Beispiel des frommen Schwedenkönigs sind viele luthe⸗
rische Fürsten und Missionsgesellschaften vergangener Jahr⸗
hunderte gefolgt, was jetzt leider nicht eingehend beschrieben
werden kann.

Unsere Synode, die das Erbe der Reformation in Ehren
hält, kann sich in Wahrheit als eine Missionssynode ansehen
und ansehen lassen, wofür die ganze Geschichte ihrer Entstehung
und sonderlich ihres Wachstums ein deutlicher Beweis ist. Vor⸗
nehmlich durch die Innere Mission ist unsere Synode eine so
große und mächtige Körperschaft geworden, wie sie heute vor
der ganzen Kirche und vor aller Welt dasteht als ein Wunder
der göttlichen Gnade und Güte. „Lasset uns Gutes tun an
jedermann, allermeist aber an des Glaubens Genossen!“ diese
apostolische Regel stand je und je und steht heute noch auf dem
Panier der rechtgläubigen Kirche, also auch unserer Synode,
geschrieben. Während wir nach wie vor aus guten Gründen
unser Hauptaugenmerk auf die Innere Mission richten, hat
Gott nach dem Reichtum seiner Barmherzigkeit und Weisheit
uns auch in mancherlei andere Missionen, in die Negermission
und in die eigentliche Heidenmission, eintreten lassen. Möge
denn durch Trieb des Heiligen Geistes neuer, größerer Mis⸗
sionseifer eine liebliche Frucht unsers diesjährigen Reforma⸗-
tionsjubiläums sein! Offene Türen zu den Völkern aus aller
Welt Zungen, die reine Lehre des seligmachenden Evangeliums,
die Macht des gläubigen Gebets, große Scharen von Evan⸗
gelisten, auch irdischer Gottessegen in reicher Fülle (für den
die Kirchbaukasse eine sichere Sparbank ist!) — alles steht uns
zur Verfügung und mahnt und drängt uns, je länger, desto
fleißiger zu wirken die Werke des SErrn, unsers Heilandes,
der uns von der Welt erwählt und gesandt hat, daß wir viel
Frucht bringen, ehe die Nacht kommt, da niemand wirken kann.

Zu den Zeichen und Vorboten des Jüngsten Tages gehört
ja nicht bloß Krieg und Kriegsgeschrei, Pestilenz und teure Zeit,

sondern auch, wie Christus schließlich hervorhebt: „Es wird
gepredigt werden das Evangelium vom Reich in der ganzen
Welt zu einem Zeugnis über alle Völker; und dann wird das
Ende kommen.“ Unterdes will er hienieden schon immerdar
„Jerusalem schaffen zur Wonne und ihr Volk zur Freude“,
zur Freude über die Erfüllung seiner so inhaltsreichen Ver⸗
heißung: „Dann wirst du deine Lust sehen und ausbrechen,
und dein Herz wird sich wundern und ausbreiten, wenn sich die
Menge am Meer zu dir bekehrt, und die Macht der Heiden zu
dir kommt.“ O welch ein Meer der allerheiligsten Freude und
Wonne wird uns aber erst überströmen, wie werden wir froh⸗
locken, jubilieren und jauchzen, wenn droben einst der SErr
der Herrlichkeit uns begrüßen wird mit dem glänzenden Zeug⸗
nis, daß auch wir an unserm geringen Teil (das doch groß
geachtet ist in seinen Augen) treulich mitgeholfen haben, den
dann für uns so freudenvollen Tag seiner Zukunft, seiner Er⸗
scheinung in himmlischer Majestät, herbeizuführen! „Dann
wird man sagen unter den Heiden [vor Gottes Thron]: Der
HErr hat Großes an ihnen getan!“ Und wir werden auf
solche Intonation im Gegenchor das Responsorium erschallen
lassen: „Der HErr hat Großes an uns getan, des sind wir
fröhlich!“ Halleluja! Amen. Fr. S.

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Die Reformation und Amerika.

Unter allen Ländern der Erde hat kein Land so hohe Ur⸗
sache, das vierhundertjährige Gedächtnis der Reformation mit
Lob und Dank zu feiern, wie Amerika. Gerade hier haben sich
die durch D. Luther wieder ans Licht gezogenen göttlichen Wahr⸗
heiten im Staat und in der Kirche ausprägen können wie sonst
nirgends. Zwar die große Masse des amerikanischen Volkes
erkennt die hohen bürgerlichen und kirchlichen Segnungen, die
es genießt, nicht. Und erst recht führt es diese Segnungen nicht
auf die Reformation zurück. Aber die lutherische Kirche weiß,
was Gott ihr in unserm Lande in bürgerlicher und kirchlicher
Beziehung geschenkt hat, und daß diese Güter nur durch die
lutherische Reformation gewonnen und unserm Lande vermit⸗
telt worden sind. Wer sollte darum eher über die Reformation
und Amerika recht reden können als wir?

Wir verdanken unsere amerikanische Tren⸗
nung von Kirche und Staat der Reformation.

Vor Luthers Auftreten waren in Europa ganz allgemein
Kirche und Staat geeint. Die römisch⸗katholische Kirche regierte
im Staate. Und dies Regiment forderte sie als ihr von Gott
gegebenes Recht. Als Nachfolger Christi und Petri habe der
Papst zu Rom das göttliche Recht, in allen Staaten der Erde
zu gebieten und zu verbieten. Was er in Rom fordere, müsse
man in Deutschland oder Amerika tun. Und was er in Rom
verbiete, müsse man in Deutschland oder Amerika unterlassen.
Papst Bonifazius VIII. sagte: „Der apostolische Stuhl der
Papft] ist von Gott über die Könige und Königreiche gesetzt,
damit er ausreiße und zerstöre, baue und pflanze, und hat des
SErrn Herrschaft über sein Haus und seinen Besitz erlangt;
ihm, als der höheren Gewalt, muß jede Seele untertan sein;
durch ihn befehlen die Fürsten, sprechen die Mächtigen Recht,
herrschen die Könige und entscheiden die Gesetzgeber.“

Diese Lehre des Papsttums griff Luther mit hohem Ernst
an. Er zeigte, daß die Kirche, vor allem die römische Papst⸗

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