Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1917 ff., Seite 363

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8S Ner „Lutheranes

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praktischer Kinderheime. Auf seiner Romreise hat er ganz
besonders auch für Wohltätigkeitsanstalten, wie er sie damals
vorfand, ein offenes Auge gehabt. Es heißt in seinen Tisch⸗
reden: „Danach sagte Luther von der Fürsorge für Fremde in
Italien, wie ihre Hospitäler wohl versehen wären, königliche
Gebäude, die besten Speisen und Getränke in Bereitschaft, sehr
aufmerksame Diener, die gelehrtesten Arzte, die Betten und
Kleider sehr rein und die Ruhebetten gemalt. Sobald ein
Kranker hineingebracht wird, werden ihm alle seine Kleider aus—
gezogen, die ihm in Gegenwart eines Notarius mit aller Treue
aufbewahret werden. Da zieht man ihm einen weißen Kittel
an, legt in ein schön gemaltes Bett reine Tücher. Dann werden
zwei Ärzte herbeigeholt. Die Diener bringen Speise und
Trank in sehr reinen gläsernen Bechern, rühren die nicht mit
einem Fingerlein an, sondern reichen sie aus einem Präsentier⸗
teller dar. Dahin kommen die ehrbarsten Matronen, ganz ver⸗
schleiert, und dienen etliche Tage lang den Armen als Un⸗
bekannte und kehren danach wieder nach Hause zurück. Dies
habe ich in Florenz gesehen, mit wie großer Sorgfalt die Hospi⸗
täler bedient werden. Also auch die Findelhäuser, wo die
Kinder aufs beste untergebracht, ernährt und unterrichtet
werden, schmücken sie alle in eine Kleidung und Farbe und
werden aufs väterlichste versorgt.“ (XXII, 498.)

Diese Erfahrung kam unserm Luther sehr zustatten, als
im Jahre 1527 Kurfürst Johann von Sachsen das Barfüßer⸗
kloster zu Wittenberg der Stadt schenkte, um es in ein Hospital
umzuwandeln. Ein Komitee, bestehend aus dem Stadtrat, dem
Pfarrer und Mitarbeiter Luthers Bugenhagen und Luther
selbst, untersuchte das Kloster und fand, daß verschiedene Ein⸗
richtungen und Gebäulichkeiten, die früher zum Kloster ge⸗
hörten, wie Wasserleitung, Wasserbehälter, Badestuben „und
andere gebräuchliche Gemach und Raum, ohne welche das
andere Teil des Klosters wenig nütze sein kann“, vom Kur⸗
fürsten bereits dem Schatzmeister der Stadt, Gregor Bürger,
geschenkt worden waren. Luther und die andern Komiteeglieder
wußten gar wohl, daß ohne genügenden Wasservorrat, ohne
gute Wasserleitung und Badevorrichtung ein Krankenhaus nicht
erfolgreich betrieben werden kann. Sie nahmen darum mit
Gregor Bürger Rücksprache und legten ihm die Bitte vor, jene
ihm vom Kurfürsten geschenkten Einrichtungen und Gebäulich⸗
keiten für den Betrieb des geplanten Spitals zurückzugeben.
Und Bürger ließ sich dazu bewegen. Er erfüllte bereitwilligst
die Bitte, sprach aber dabei die Hoffnung aus, der Kurfürst
möchte ihm dafür eine andere Vergünstigung zuteil werden
lassen. Das alles legte nun Luther in einem Brief vom 16. Sep⸗

tember 1527 dem Kurfürsten vor. (XXIa, 1011—1012.)

Nun ging es an die Umwandlung des Klosters in ein
Hospital. Aber neue Hindernisse stellten sich in den Weg. Es
fehlte an Ziegelsteinen. Doch auch hier wußte Luther Rat.
Eine alte Backsteinkirche in Wittenberg stand leer. Diese Kirche
war Eigentum des Kurfürsten. Die Ziegel, aus denen diese

Kirche erbaut war, genügten für den Ausbau des Hospitals.

Luther wandte sich darum in einem Schreiben an den Kur—
fürsten und bat um die Erlaubnis, „daß sie die Ziegelsteine
möchten haben, so an der Mauer sind um des Heiligen Kreuzes

Kirchlin, weil sie sonst nicht können zum Spital Ziegelsteine
betkommen“. (XXIa, 1057. 1058.) Als Nachschrift setzte Bu⸗

genhagen noch hinzu: „Desgleichen bitten sie um die Fenster
derselbigen Kirche, welche doch sonst umkommen und ausge⸗

schlagen und gestohlen werden und zum Spital doch nötig und
nütz wären.“ (XXIa, 1058.) ö

So hat unser lieber Vater Luther mitten in seiner Riesen.
arbeit doch Lust und Liebe und Muße gefunden, sich an die
Spitze eines Werkes der Barmherzigkeit zu stellen. Luther
war eben ein Glaubensmann von der Fußsohle bis zum Scheitel.
Er hat nicht nur Glauben gepredigt, sondern auch Glauben
gelebt. Er hat den Glauben gelebt, der durch die Liebe tätig ist.
Lies nur einmal seine Briefe, die er schrieb, als die Pest in
Wittenberg wütete. „In meinem Hanse hat es angefangen,
ein Hospital zu sein“, meldete er seinem Freund Amsdorf.
(XXIa, 1028.) Eine Anzahl seiner verwaisten und halbver⸗
waisten Neffen und Nichten nahm er in sein Haus; und als des
Advokaten Dr. Sebaldus Münsterer Frau an der Pest gestorben
war, nahm er die hinterbliebenen vier unmündigen Kindlein
in Pflege und gab ihnen Unterkunft unter seinem gastlichen
Dach. Man könnte darum mit Recht sein Haus die erste luthe⸗
rische Kinderbewahranstalt nennen.

So ist der große Gottesmann Luther auch in den Werken
christlicher Liebe und Barmherzigkeit ein helleuchtendes Vor⸗
bild geworden. Er hatte eine offene Hand für wohltätige
Zwecke, und seine Freigebigkeit gegen arme und bedrängte
Leute war stadt⸗ und landbekannt. Mögen darum gerade auch
in diesem Jubeljahr der Reformation Luthers Wohltätigkeits⸗
bestrebungen uns lutherischen Christen ein Vorbild und ein
Sporn sein, ein warmes Herz und eine willige Hand zu haben
für die Liebesanstalten unserer Kirche!

Ph. Wambsganß.

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Unser Verhältnis zu den Christen in andern
Gemeinschaften.

3.

Sollte es aber wirklich Christen auf Erden geben, mit
denen wir keine kirchliche Gemeinschaft haben dürfen? Ver⸗
hält sich's wirklich so, daß es Kinder Gottes gibt, mit denen
wir nicht zusammen zum Tisch des SErrn gehen, mit denen
wir keine gemeinschaftlichen Gottesdienste abhalten, keine ge⸗
meinsame kirchliche Arbeit tun können?

Das sind Fragen, die gerade in unserer Zeit öfters zur
Sprache kommen. Und die Antwort, welche uns Gottes Wort
gibt, ist diese: Allerdings verhält es sich so. Wohl urteilen
die Menschen, auch manche Christen, ganz anders. Auch manche
Christen meinen, das sei furchtbar eng und hart, das sei lieb⸗
los, intolerant, ja pharisäisch. Und doch gibt es nicht nur
einen Grund, sondern eine ganze Reihe von Gründen, wes⸗
halb wir mit manchen Christen, also mit Leuten, die tatsächlich
unsere Brüder und Schwestern in Christo sind, keine kirchliche
Gemeinschaft haben können. Und was sind diese Gründe? Be⸗
ruhen sie auf allerhand Spitzfindigkeiten oder Haarspaltereien?
Durchaus nicht, sondern diese Gründe sind so leicht verständ⸗
lich, daß jeder Christ ihnen zustimmen, ihre Beweiskraft an⸗
erkennen muß.

Erstens und vor allem: Die Forderung, daß wir mit allen
Leuten, die zur unsichtbaren Kirche IEsu Christi gehören, kirch⸗
liche (äußerliche) Gemeinschaft haben sollten, ist vollständig un⸗
ausführbar und unsinnig und beruht auf einem Grundsatz,

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