Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1917 ff., Seite 356

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Wir besitzen diese Güter. Aber wir besitzen sie nicht un⸗
angefochten. Das Papsttum hält bis heute an allen mittel⸗
alterlichen Ansprüchen fest. Seit der Reformation hat das
Papsttum nicht nur keinen Schritt zur Umkehr getan, sondern
hat sich gegen das Zeugnis der Reformation nur noch verhärtet,
seine alte Stellung wiederholt als die rechte neu behauptet und

ö Luthers Lehrsaal in Wittenberg.
bis in die neueste Zeit hinein alle Herrschaft über Staat und

Kirche stürmisch zurückgefordert. Bald nach Einführung der
Reformation hat Papst Pius V. die protestantische Königin
Elisabeth von England in den Bann getan und sie durch dekre⸗
tierte Absetzung ihres Thrones zu berauben gesucht. Und als
nach dem erschrecklichen Dreißigjährigen Kriege, worin es seitens
der Papisten auf Ausrottung der lutherischen Kirche abgesehen
war, durch den Westfälischen Frieden den Lutheranern freie
Religionsübung zugestanden worden war, erklärte Papst In⸗
nozenz X.: „Kraft unsers obersten Hirtenamtes, aus genauester
Kenntnis, nach reiflicher Uberlegung und aus der Fülle unserer
apostolischen Gewalt heraus bestimmen und erklären wir, daß
die genannten Artikel ungültig, nichtig, kraftlos, gottlos, un⸗
gerecht, verurteilt, verworfen, gegenstandslos, jeder Kraft und
Wirkung bar sind und für ewige Zeiten bar bleiben sollen, daß
niemand, auch wenn er die Beobachtung durch einen Eid gelobt
hat, zu ihrer Beobachtung verpflichtet ist, geradeso, als ob sie
überhaupt nicht beständen und niemals erlassen wären.“

Es wäre ein leichtes, ähnliche gegen die Trennung von

Kirche und Staat und gegen die Glaubens⸗ und Gewissens⸗

freiheit gerichtete Aussprüche der Päpste bis in die allerjüngste
Zeit anzuführen. Wir erinnern nur noch an den Syllabus
Papst Pius' IX. aus dem Jahre 1874, worin die radikalsten
Aussprüche früherer Päpste aufs neue ausgesprochen, und
Trennung von Kirche und Staat und Gewissens⸗ und Glaubens⸗
freiheit verworfen werden. Das Papsttum stellt sich äußerlich
in Amerika fromm, verbirgt seine eigentliche antichristische Ge⸗
stalt unter glatten Worten, ist aber der ärgste Feind unserer
freien Republik und unserer Religionsfreiheit. Wehe dem
Lande, wenn das Papsttum hier je zur Herrschaft gelangen
sollte! Ist Gefahr vorhanden? Fast will es scheinen, als ob
das Papsttum in den erschütternden Zeiten, die jetzt über die
ganze Erde gekommen sind, das Haupt noch einmal erheben
und durch List und Tücke seine verlorne Gewalt wieder an sich
reißen wollte. Wer soll hier wehren? Die Sektenkirchen
können es nicht. Sie erkennen die Tiefe des Verderbens in
der Papstkirche nicht. Die Beamten des Landes tun es nicht.
Sie lassen sich zumeist durch den Glanz und die wachsende
Macht des Papsttums blenden und buhlen um seine Gunst.

Wir Lutheraner müssen wachen und wehren. Wir wissen durch
Gottes Gnade, wie unser Land zu seinen Freiheiten gekommen
ist; wir sehen, von welcher Seite unserm Lande der bitterste
Feind droht; wir haben auch die einzige Waffe, dem Feinde zu
begegnen und das Land zu retten. Diese Waffe ist das Schwert
des Wortes Gottes.

. Gott erhalte unserm Leande die bürgerliche und kirchliche
Freiheit, die wir durch die lutherische Reformation erlangt
haben! Friedr. B.

——.—

d die Druckerpresse.

Die Reformation un

D. Martinus Luther sprach: „Die Buchdruckerei ist das
höchste und letzte Geschenk, durch welches Gott die Sache des
Evangelii forttreibet, es ist die letzte Flamme vor dem Aus⸗
löschen der Welt.“ So heißt es in Luthers ebenso lehrreichen
wie interessanten Tischreden, und das Wort ist wahr. Keine
irdische Gabe Gottes, keine Erfindung des menschlichen Geistes
hat dem gesegneten Werke der Reformation mehr gedient und
genützt als die Buchdruckerkunst. Kaum sechzig Jahre, nach⸗
dem ihr Erfinder, Johann Gutenberg, das erste größere Schrift⸗
werk, die berühmte 42zeilige lateinische Bibel, gedruckt hatte,
trat Luther auf und predigte nicht nur wieder das alte Evan⸗
gelium von der freien Gnade Gottes und dem alleinigen Heil
aller Sünder in Christo, sondern ergriff auch die Feder und
schrieb, was sein Mund verkündigte, und die Druckerpresse
trug sein Heroldswort schnell wie auf Flügeln des Windes in
zahllosen Blättern hinaus in alle Gegenden der Erde. Die
Buchdruckerkunst ist daher oft und mit Recht der „Flügel“ des
Engels genannt worden, der nach der Weissagung des heiligen
Sehers mitten durch den Himmel flog mit dem ewigen Evan⸗
gelium, Offenb. 14, 6. Gleich jene bekannten 95 Sätze, die
Luther an dem denkwürdigen Abend des 31. Oktober 1517
an die Tür der Schloßkirche zu Wittenberg schlug, und mit
denen er sein Reformationswerk begann, wurden mit Hilfe
der Druckerpresse nach vierzehn Tagen in ganz Deutschland, nach
vier Wochen in ganz Europa verbreitet und gelesen, als wären,
wie der kindlich fromme Myconius schreibt, die heiligen Engel
selbst die Boten gewesen. Und dann ließ Luther eine nach
der andern seiner herrlichen, geistesmächtigen Schriften folgen,
die wie Manna des Himmels auf die in der Wüste schmachten⸗
den Christen, aber den Feinden Christi und seiner Kirche wie
tod⸗ und verderbenbringende Kugeln in ihr erschrecktes Heer⸗
lager fielen. Schon im Jahre 1519 meldet der gelehrte und
berühmte Baseler Buchdrucker Frobenius dem Reformator, daß
er dessen reformatorische Schriften in zahllosen Exemplaren

nach Frankreich, Spanien, Italien und England verschicke, wo

sie überall mit Heißhunger verschlungen würden.

Der römische Papst und seine Diener merkten gut genug,
welch eine furchtbare Waffe mit der Druckerpresse wider sie in
den Kampf gestellt worden war. Namentlich die Mönche fein⸗
deten die Buchdruckerkunst an als etwas höchst Gefährliches und
Verderbliches. Die Päpste erließen Verordnungen, in denen
alle diejenigen mit dem Bann und andern sogenannten Kir⸗
chenstrafen bedroht wurden, welche irgendein Buch in den Druck
geben würden, das nicht vorher geprüft und gebilligt worden
sei. Noch im Jahre 1536 rieten Pariser päpstliche Theologen
dem König Franz I., er möge in ganz Frankreich alle Drucke⸗
reien gesetzlich abschaffen und verbieten.

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