Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1917 ff., Seite 362

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Die Antwort hierauf gibt die Geschichte. Als durch die Pre⸗
digt des Evangeliums das Joch des Papsttums zerbrochen und
die Christen von der Tyrannei seiner Dränger, des Papstes
und seiner Bischöfe, frei geworden waren, waren diese ver⸗
wahrlosten, unwissenden Gemeinden nicht imstande, ihre Frei—
heit recht zu gebrauchen. Es drohte alles kunterbunt drunter
und drüber zu gehen. Da nahmen die lutherischen Fürsten auf
Aufforderung Luthers sich der Regierung ihres Volks auch auf
kirchlichem Gebiete an aus Liebe und aus Not, daher sie wohl
auch Notbischöfe genannt wurden. So haben sich die sächsischen
Kurfürsten Johann der Beständige, Johann Friedrich der Groß—
mütige und später Herzog Ernst der Fromme unvergeßliche
Verdienste um die Kirche erworben. Später, als die Not auf⸗
gehört hatte, blieb man aus Gewohnheit und Bequemlichkeit
in dem einmal ausgetretenen Geleise. So ist das Kirchen⸗
regiment an die Landesfürsten gekommen und bei ihnen ge⸗
blieben, nicht nach göttlicher Ordnung und nicht immer zum
Heil der Kirche.

Wir verstehen also, wie Herzog Friedrich dazu kam, die
Jubelfestfeier anzuordnen. Er tat noch mehr. Während bei
der ersten Jubelfeier jeder Ort nach seinem Gutdünken gehan⸗
delt hatte, wie das bei neuen Vorkommnissen zu geschehen pflegt,
an manchen Orten Nachrichten über die Festfeier durch den
Druck veröffentlicht wurden, an den meisten aber nicht, war
hingegen Herzog Friedrich auf eine möglichst vollständige
Sammlung aller Beschreibungen des Jubelfestes und auf die
Erhaltung derselben für die Nachkommenschaft bedacht. Er
trug darum dem Kirchen⸗ und Konsistorialrat D. Cyprian auf,
„erstlich zwar um das Jubelfest in seinen Landen ordentlich zu
feiern, die nötige Korrespondenz mit auswärtigen Theologen
in Zeiten zu pflegen, und wie das Dankfest vor hundert Jah⸗
ren gefeiert worden, ohne Geld und Mühe zu sparen, aufs
genaueste zu erforschen. Nachdem man aber weder im Archiv
noch in den Koburgischen, Altenburgischen und Gothaischen Kon⸗
sistorial⸗Registraturen hat völlige Nachricht finden können, hat
der Herzog ihm ferner Befehl erteilet, alles und jedes, was
dieses Mal im Druck herauskommen oder sonst veranstaltet
werden möchte, zu sammeln und zun Behuf der Nachkommen⸗
schaft fleißig zu verwahren“. Einen passenderen und geschick⸗
teren Mann als Cyprian hätte der Herzog für seinen Auftrag
schwerlich finden können. Als der Verleger M. G. Weid⸗
mann, der sich mit dem Gedanken des Drucks eines solchen
Werks getragen hatte, von diesem Auftrag Kunde erhielt, setzte
er sich mit Cyprian betreffs der Veröffentlichung in Verbin⸗
dung. So ist das Werk entstanden, ein Werk, wie unsere Kirche
kein zweites aufzuweisen hat. Cyprian hat dem meist in deut⸗
scher Sprache geschriebenen Buch den lateinischen Titel Hilaria
evangelica (Evangelisches Freudenfest) gegeben. Es ist ein
Buch von über 1500 Folioseiten und wird von dem berühmten
lutherischen Theologen V. E. Löscher eine Schaubühne der gött⸗
lichen Vorsehung und Barmherzigkeit genannt. Nachrichten
über die Jubelfeier werden fast aus der ganzen lutherischen
Welt gegeben, nicht bloß aus dem heutigen Deutschland, son⸗
dern auch aus Dänemark, Schweden, Österreich, Ungarn, Polen,
Kurland, Reval, Riga, Genf, England und Holland.

Im Vergleich zu der Einfachheit der Feier des ersten
hundertjährigen Jubiläums tritt uns ein größerer Aufwand
und die Entfaltung von Pomp und Pracht entgegen; wir
finden, daß diesmal nicht bloß Jubelgedichte und Festlieder, son⸗

dern auch Arien, Kantaten, ein musikalisches Drama, feierliche
Umzüge mit Musik, Illuminationen und dergleichen zur Ver⸗
herrlichung des Festes verwandt worden sind. Es werden mit—
geteilt obrigkeitliche Anordnungen betreffs der Jubelfeier, Ab⸗
kündigungen von der Kanzel und bei der Festfeier gebrauchte
Gebete. Es wird berichtet, wie die Hohenschulen durch aka⸗
demische Feierlichkeiten, Disputationen, Programme, Doktor⸗
promotionen, lateinische Reden, von denen eine ganze Anzahl
abgedruckt ist, gefeiert haben. Mit den Schulkindern wur⸗
den Katechesen, welche die Reformationsgeschichte behandelten,
abgehalten. Eine Mengje interessanter geschichtlicher Nach⸗—
richten betreffs der Einführung der Reformation in den ein⸗
zelnen Orten findet sich beim Bericht über die Jubelfeier.
Dann finden wir in dem Buch eine große Zahl von Jubel⸗
texrten und eine Unmenge von Predigtentwür fen, wiewohl
keine vollständigen Predigten. Auch eingehende Nachrichten,
wie sich die Jubelfeier an dem betreffenden Ort gestaltet hat,
lesen wir. Besonders feierlich wurde das Fest in der Stadt

begangen, für die wir wohl alle das größte Interesse haben, in

der Lutherstadt Wittenberg, mit Umzügen, Prozessionen von
der einen Kirche zur andern, Illuminationen, Schulfeiern,
Musik und vor allem mit vielen Reden und Predigten. So
gern wir dies möchten, so reicht doch der zur Verfügung stehende
Raum zu einer vollständigeren Beschreibung nicht aus.

Cyprian läßt den Jubelfestberichten eine durch die Schmäh⸗
schriften der Papisten veranlaßte Schrift gegen das Papsttum,
190 Seiten stark, vorangehen. Im Jahre 1719 veröffentlichte
er die völlig umgearbeitete Schrift in handlicherem Format
aufs neue unter dem Titel: „überzeugende Belehrung vom
Ursprung und Wachstum des Papsttums nebst einer Schutz⸗
schrift für die Reformation, aus authentiquen (authentischen!]
Urkunden abgefasset.“ Man wird keine Widerlegung dieser
„mit den Zeugnissen der eifrigsten päpstischen Lehrer“ belegten
Schrift finden, weil sie eben unwiderleglich ist. Sie hat von
1719 bis 1783 sieben Auflagen erlebt; ob noch mehr, ist dem
Schreiber unbekannt. Sie wäre wohl würdig, auch in unserer
Zeit gute Dienste zu leisten.

Als letzter Teil des Buches Cyprians folgt die Abbildung
von etwa 200 erschienenen Jubelmünzen auf zwölf Tafeln mit
dazugehöriger Deutung und Erklärung. Auch dieser Teil
bietet des Interessanten gar viel.

Ich habe versucht, eine Ahnung von dem reichhaltigen
Inhalt dieses merkwürdigen Buches zu erwecken. Das Bild,
das darin von der allerorten feiernden und jubilierenden
Lutherkirche vorgehalten wird, hinterläßt einen erhebenden,
gewaltigen Eindruck. J. S.

—— —

Luther als Wohltäter.

Es ist vielleicht nicht allgemein bekannt und doch für uns
lutherische Christen von dem größten Interesse, daß der große
Reformator D. Martin Luther mitten im Gedränge der Arbeit
Zeit gefunden hat, sich persönlich und energisch an Werken
christlicher Liebe und Barmherzigkeit zu beteiligen. Er hat
das erste lutherische Hospital errichten und das erste luthe—
rische Waisenhaus ins Leben rufen helfen. Und dieser viel⸗
seitig veranlagte Mann verstand wirklich auch etwas von der
Errichtung guter Krankenhäuser und von der Einrichtung

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