Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1917 ff., Seite 385

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Liste gesetzt, und der „Finsterling“ hatte die Hoffnung auf An⸗
stellung verscherzt.

So stand es damals um die lutherische Kirche. Luthers
Warnung, daß wegen des Undanks gegen das neugeschenkte
Licht des Evangeliums Gottes Gericht erfolgen werde, war in
Erfüllung gegangen.
ein Jubel⸗ und Freudenfest zu feiern, im Sack und in der
Asche einen Bußtag zu halten, eingedenk der apostolischen Mah⸗
nung: „Gedenke, wovon du gefallen bist!“ Offenb. 2, 5.

Und doch lebte die lutherische Kirche noch. Sie lag im
Staube, aber sie war nicht tot. Auch damals hatte sich Gott
seine Siebentausend überbleiben lassen, die ihre Knie vor Baal,
dem Vernunftgötzen, nicht gebeugt hatten. Tausende und aber
Tausende von Kindern Gottes gab es, die die Not der Kirche
dem SErrn der Kirche auf ihren Knien klagten und heiße Ge⸗
bete um Rettung emporsandten. Tausende und aber Tausende
gab es, die in der Heiligen Schrift, in den bewährten Schriften
eines Luther, Scriver, Heinrich Müller und anderer die Er⸗—
bauung fanden, die sie im Gotteshause vergeblich suchten. Es
gab doch auch hin und wieder Pastoren, die, wie Prediger in
der Wüste, das Evangelium vom Sünderheiland verkündigten,
in Bayern, Sachsen, Preußen, Holstein und anderwärts. Dann
und wann bekamen doch auch gläubige Kandidaten, etwa durch
den Einfluß eines christlichen Patronatsherrn, der bei der Be⸗
setzung einer Pfarrstelle ein Wort mitzureden hatte, eine kirch⸗
liche Anstellung.

Da brach im Jubiläumsjahr selbst ein neuer Jammer
über die schon so sehr geschlagene Kirche herein. Der refor⸗
mierte Preußenkönig Friedrich Wilhelm III. beschloß, um dem
Hader und der Spaltung zwischen lutherischer und reformierter
Kirche ein Ende zu machen, beide Kirchen zu vereinigen. In
den Unterscheidungslehren sollte jeder glauben und lehren dür⸗—
fen, was er für recht halte, und die gegenüberstehende Lehre
sollte er in Liebe tragen. Es sollte also eine Kirche werden,
in der Wahrheit und Irrtum gleiche Berechtigung haben sollte,
eine Kirche, die in wichtigen Lehren der Heiligen Schrift nicht
sollte bekennen dürfen, was Wahrheit ist.

Dieser Anschlag menschlicher Klugheit in göttlichen Dingen
ist mißlungen. Was man dem König vorausgesagt hatte, ist
eingetroffen. Anstatt die Spaltung in der Christenheit zu ver⸗
ringern, hat er sie nur vermehrt, indem er neben der fort⸗
bestehenden lutherischen und reformierten Kirche noch eine neue
Kirche ins Leben gerufen hat. Es ist die unierte oder, wie
sie sich gern hier in Amerika nennt, die „evangelische“ Kirche,
deren Geburtsjahr das Jahr 1817 ist. J. S.

— .

Zur kirchlichen Chronilꝛ.

Der Mission in China, die bis vor kurzem von einer Mis⸗
sionsgesellschaft betrieben wurde, aber nun auf ein Gesuch der
letzteren hin von unserer Synode übernommen worden ist, wurde
von dieser in der Person des Kandidaten Lorenz Meyer wieder ein
Missionar zugeführt. Dieser wurde am 19. Sonntag nach Trini⸗
tatis (14. Oktober) durch Präses Pfotenhauer in der Bethania⸗
kirche zu Chicago in einem Abendgottesdienst unter zahlreicher Be⸗
teiligung von nah und fern feierlich abgeordnet. Die Pastoren

H. Succop und J. F. Börger, welche die Kommission für Heiden⸗

mission vertraten, und einige andere Pastoren assistierten dabei.
In der Einleitung zu seiner Predigt, die sich auf Apost. 26, 16—18

Diese Kirche hatte hohe Ursache, statt

gründete, wies Präses Pfotenhauer darauf hin, wie bedeutsam es
ist, daß unsere Synode in diesem Jubeljahr der Reformation einen
Missionar nach China schickt. In der Offenbarung St. Johannis
ist die Rede von einem Engel, den der heilige Schreiber mitten
durch den Himmel fliegen sah. Dieser Engel hatte ein ewiges
Evangelium zu verkündigen allen Heiden und Geschlechtern und
Sprachen und Völkern. Diese Weissagung ist zur Zeit der Refor⸗
mation in Erfüllung gegangen. Da ist durch Luther das lautere
Evangelium aller Welt kundgetan worden. Gerade wir, die wir
durch Luthers Dienst das ungetrübte Evangelium haben, sollen es
in allen Sprachen und unter allen Völkern ausbreiten. Diesem
Willen Gottes nachzukommen, schickt unsere Synode den Missionar
zu den Chinesen, in deren Land 400 Millionen Heiden leben, daß
sie den wahren Gott und das ewige Evangelium von Christo kennen
lernen, das Luther einst verkündigt hat. Des weiteren wurde
dann ausgeführt, wer den Missionar nach China schickt, und wozu.
seine Sendung geschieht. Auch P. Succop hielt eine dem Zweck
entsprechende, trostreiche, ermunternde Rede. — Gott lasse den
neuen Missionar den schon in China wirkenden Brüdern und
Sendboten Arndt und Riedel zur Stärkung dienen und lasse es
ihm gelingen, dem Heiland in diesem Heidenreich eine reiche
Seelenbeute zuzuführen! Die lieben Mitchristen aber lasse er
allerorts ihres hohen Missionsberufs stets eingedenk sein, daß sie
um so mehr für Christi Reich sammeln und retten helfen, je mehr
der böse Feind zu zerstreuen und zu verderben sucht. Zion mache
sich auf und werde licht, so wird es seine Lust sehen und aus⸗
brechen, und sein Herz wird sich wundern und ausbreiten, wenn
die Macht der Heiden zu ihm kommt. A. B.

„II. PICOCOLO CATECHISAO DEL DorTERO MAnRTIINO LUTTERO“
ist der Titel eines Büchleins, das in New Hork in italienischer
Sprache im Druck erschienen ist zu Ehren der vierhundertjährigen
Jubelfeier der Reformation. Es ist die erste lutherische Be⸗
kenntnisschrift, die in Amerika in dieser Sprache gedruckt wor⸗
den ist. Der Verfasser ist P. A. Bongarzone, italienisch-luthe⸗
rischer Missionar für die Stadt New York und Umgegend,‚, ein
Glied unserer Synode. Die englische Konferenz unserer Synode
empfiehlt das Büchlein als ein lutherisches Glaubensbekenntnis
in italienischer Sprache. Es enthält Luthers Kleinen Katechismus
(nebst Luthers Einleitung) in Frage und Antwort, die Haustafel,
die zehn Gebote und die Beichtfragen für die, so zum Abendmahl
gehen wollen; ferner die Grundlehren der lutherischen Kirche und
die Stellungnahme der lutherischen Kirche in kirchlichen Fragen der
Gegenwart: Gemeindeschulen, Unionismus, Trennung von Kirche
und Staat, Prohibition und zu guter Letzt in sechs Abschnitten
eine Beschreibung des Lebens und Wirkens Luthers. Das Büch⸗
lein entspricht ganz vorzüglich den Bedürfnissen der italienisch⸗
lutherischen Mission. F. L. B.

Der Hauptschade der Kirche unserer Zeit. In einem Artikel
über „Success and Failure of the Reformation“ in The Sunday-

sehool Times sagt Dr. Haldeman, indem er die gegenwärtigen

kirchlichen Zustände beschreibt, unter anderm folgendes: „Die
Anschauungsweise, nach welcher man die Kirche für eine mora⸗
lische und geistliche Macht hält, hat den kirchlichen Sinn in einen
unwiderstehlichen Konservatismus, in ein unvermeidliches Ver⸗
langen, die Unterstützung der Zivilisationsmächte zu gewinnen,
hineingetrieben, so daß der Lehrbegriff und die ihr zugeteilten
Vorrechte zurückstehen müssen. Sie hat sich zu einer sittlichen
Besserungsanstalt herabgewürdigt. Sie predigt nicht sowohl einen
Christus, der für die Sünden der Welt am Kreuz gestorben ist,

als vielmehr einen Christus, der einmal unter den Menschen ge⸗

lebt hat. Ihr Ziel ist nicht etwa, den Menschen zu zeigen, daß
Christus als ein Opfer für unsere Sünden gestorben ist, sondern
daß er uns mit seinem Leben ein Beispiel gegeben habe, dem wir
nacheifern sollen. Die Kirche hat sich in eine Werbegesellschaft

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