Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1917 ff., Seite 368

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bestehen, als eine Gefahr für die Regierung angesehen werden
können. Außerdem ist jene Behauptung eine solche, die dem
Prinzip aller britischen Gerechtigkeit widerspricht, nach welchem
niemand verurteilt werden darf, er sei denn zuvor schuldig be—
funden. Wo ist der Beweis, daß die Schulen eine antibritische
Gesinnung gepflegt, oder daß sie in die Herzen der Kinder nicht
die Ideale des britischen Volkes eingepflanzt haben? 4. Wenn
Sie sagen, daß einem jeden Kind das Recht, eine englische Er⸗
ziehung zu erlangen, gewahrt werden soll, so stimmen wir dem
von Herzen bei. Wir befürworten auch rückhaltlos die Meinung,
daß keine andern politischen Ideale als britische in die Herzen
der Kinder in einem britischen Gemeinwesen eingepflanzt werden
sollen. Aber zu gleicher Zeit ist es von wenigstens ebenso großer
Wichtigkeit, daß die Wahrheit und die Ideale des Christentums
in die Herzen aller Christenkinder alle Tage während der Schul⸗
zeit sollen eingepflanzt werden, wie das ja auch diejenigen for⸗
dern, die auf Bibellesen in den Staatsschulen dringen, und wie
wir durch unsere Kirchenschulen zu tun bestrebt gewesen sind.
5. Wir sehen die Stellung, die die Regierung eingenommen hat,
als unhaltbar an; denn andern Kirchenschulen, wie zum Beispiel
den anglikanischen und römisch-katholischen Schulen, gestattet man,
weiter zu bestehen, während man die lutherischen Schulen ge⸗
schlossen hat. Das heißt gewiß einen ungerechten Unterschied
machen und ist eine offenbare Vergewaltigung der Freiheit bri⸗
tischer Bürger. 6. In der zweiten der obengenannten Aussagen
werden wir auf gleiche Stufe mit den Feinden gestellt, und Sie
deuten an, daß wir als solche behandelt werden sollten. Als
britische Untertanen verwahren wir uns gegen die darin liegende
Beschuldigung der Unloyalität, die weder irgendwelchen Grund
hat noch bewiesen werden kann. Daß wir unsere Kirchenschulen
gegründet und erhalten haben, hat in keiner Weise irgendwelchen
politischen Zweck; wir haben uns allein dazu treiben lassen durch
den Wunsch, unsere Kinder aufzuziehen in der Zucht und Ver⸗
mahnung zum SErrn, wie der Apostel von uns fordert. Wir
erkennen, daß wir in dieser außerordentlichen Zeit in großem
Nachteil sind, wenn wir unsere Rechte verteidigen, aber wir sehen
uns gezwungen, feierlichst gegen diese ungerechte und unbritische
Behandlung zu protestieren, die man uns widerfahren läßt, und
das unveräußerliche Recht christlicher Eltern in Anspruch zu neh⸗
men, ihre eigenen Kinder in ihren eigenen Schulen von ihren
eigenen Lehrern unterrichten zu lassen, solange man ihnen nicht
nachweisen kann, daß sie schuldig sind, ihr Recht mißbraucht zu
haben. Wir empfinden es, daß wir unterdrückt werden in der
Ausübung unserer Freiheit, die wir als britische Bürger und
als eine Kirchengemeinschaft haben, aber als loyale und gesetz⸗
liebende Bürger unterwerfen wir uns im Gehorsam gegen Gottes
Wort dem Gesetze des Staates und hoffen, daß das Parlament
ein Gesetz in Wiedererwägung ziehen und widerrufen wird, das
so ganz und gar allen Traditionen der britischen Billigkeit und
religiösen Duldsamkeit ins Angesicht schlägt.“
(Luth. Kirchenb. f. Austr.)

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Wunderbare Führungen.

Ein Pastor unserer Synode schrieb uns vor einiger Zeit fol⸗
gendes:

„Am Schluß meiner vorjährigen Reformationspredigt über
die Epistel des Festtags führte ich einen Liedervers an, der auf
meine Zuhörer einen tiefen Eindruck machte. Es wäre vielleicht
gar nicht übel, wenn dieser Vers vielen Lutheranern bekannt
würde; insonderheit könnten Pastoren ihn gut verwerten, wenn
sie bei besonderen Gelegenheiten ihre Leute ermahnen und bitten,

doch ihrer lieben lutherischen Kirche treu zu bleiben bis an den
Tod. Dieser Vers lautet: ö

„Lutherisch bin und bleibe ich,

Nichts soll von meiner Kirch' mich trennen;

Sie ist mir Mutter und liebet mich,

Stets will ich froh ihr Kind mich nennen.

Hier ist der sichre Lebenspfad,

Hier hoffe ich durch Gottes Gnad'

Den Himmel zu ererben.

Lutherisch ist gut sterben.

»„Diesen Spruch habe ich in meiner Jugend oft hergesagt;
aber damals lautete er nicht so, sondern statt „lutherisch“ sagte
ich katholisch', und statt ererben hieß es: „erwerben“'. Bis
zu meinem neunzehnten Lebensjahre war ich nämlich ein fana⸗
tischer Papstknecht. Da hörte ich eines Sonntags, und zwar wider
meinen Willen, in K. aus dem Munde des längst selig ent⸗
schlafenen Pastors N. N. eine Predigt über die Rechtfertigung
auf Grund der Worte: ‚So halten wir es nun, daß der Mensch
gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.“
Erst schalt ich gewaltig über den lutherischen Pfaffen, daß er mit
dem „Heiligen Vater‘, dem Papst, und seiner Kirche so streng ins
Gericht ging, bat jedoch noch an demselben Tage meinen Brot⸗
herrn, einen Farmer, der ein Mennonit war, um seine Bibel
— bis dahin hatte ich noch keine in der Hand gehabt —, um
zu erfahren, ob der betreffende Spruch auch wirklich in der Bibel
sich fände. Und siehe da, durch das Lesen des teuren Gottes⸗
wortes kam ich im Laufe der nächsten Jahre aus Gottes wun⸗
derbarer Gnade zur Erkenntnis der Wahrheit trotz mancher bit⸗
teren Verfolgungen von seiten der Römischen und ging dann im
Herbst des Jahres „bon Pastor N. dazu ermuntert, auf
unser Seminar nach Springfield, um mich auf das heilige Predigt⸗
amt vorzubereiten. Nun stehe ich bereits eine Reihe von Jahren
im Amt, und der treue Gott hat meine geringe Arbeit in diesen
Jahren reichlich gesegnet. Ihm sei Lob und Dank dafür! In⸗
sonderheit aber danke ich ihm dafür, daß er mich aus dem anti⸗

christischen Papsttum herausgerissen und zur Erkenntnis seines

lieben Sohnes gebracht hat — ja, nicht nur mich, sondern auch

meinen Bruder, der bereits zehn Jahre für den Priesterstand

studiert, zwei Jahre lang das Jesuitenseminar in Rom besucht
und schließlich allen Glauben an Gott über Bord geworfen hatte.
Nach seiner Flucht aus Rom hielt er sich eine Zeitlang in Halle
und in Heidelberg an den dortigen Universitäten auf, kam dann
eines Tages nach Springfield, wo ich studierte, wurde ein
Freidenker und Atheist und geriet schließlich zu Gliedern der
—⸗Synode, die ihn nach sandten und ihm das nötige
Geld zum Studium der Theologie darreichten. Aber ach, er war
und blieb auch nach abgelegtem Examen, am Ende seines drei⸗
jährigen Aufenthaltes auf jenem Seminar, ein Atheist. Durch
Vermittlung eines Freundes jedoch erhielt er nach einer vor einer

Synode gehaltenen Predigt seine Lizenz und bald darauf eine

englisch⸗lutherische Gemeinde in der er ein halbes Jahr
lang seichte Moralpredigten hielt; ja, nach Ablauf dieser Zeit
wurde er von der Gemeinde auf unbestimmte Zeit zu ihrem Seel⸗
sorger berufen. Auf meine dringende Bitte, doch einen andern
Beruf zu ergreifen, da er ja nicht an IEsum als den Sohn Gottes
glaube, begab er sich nach der Johns Hopkins⸗Universität in Bal⸗
timore, studierte dort weitere fünf Jahre orientalische Sprachen
und erteilte auch Unterricht im Hebräischen. Und da kam er denn
beim Studium von Jesaias 53, vom Geiste Gottes gewaltig er⸗
griffen, zu der Erkenntnis, daß IEsus Christus der Sohn Gottes
sei, ja, daß er in Wahrheit derjenige sei, von dem unser teurer
Vater Luther in der Erklärung des zweiten Artikels so schön redet.
Mein Bruder besuchte uns mit seiner Familie mehrere Monate,
und ich fand in ihm einen treuen Christen. Darum danke ich

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