Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1881, Seite 238

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahlslehrſtreit. —— 34

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238 Ueber den falschen und den richtigen Begriff der Wahl.

ihnen zu allen Christen: „Wäret ihr von der Welt, so hätte die Welt das
Ihre lieb; dieweil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich habe
euch von der Welt erwählet, darum hasset euch die Welt.“ Christus
gibt als Grund dafür, daß die Welt seine Jünger haßt, den Umstand an,
daß er dieselben von der Welt erwählet hat. Wie kann denn dieser Um⸗
stand ein Grund des Hasses der Welt sein? Weil die Wahl eine Ursache
ist, daß die Erwählten nicht mehr von der Welt sind und der Welt Art an
sich haben, sondern in einem neuen, der Welt entgegengesetzten Wesen sich
befinden, mit einem Wort, Christen sind, als Christen von Herzen an
Christum glauben und denselben vor der Welt in Wort und Wandel be⸗
kennen. Diese Stelle sagt so klar wie nur möglich aus, daß die Wahl in
einem ursächlichen Verhältniß zum ganzen Christenstand stehe.
So ist es denn klar: die heilige Schrift heißt die Christen ihre Be⸗
rufung, ihren Glauben, ihre Seligkeit, kurz, ihren ganzen Christenstand von
Anfang bis zu Ende und die darauf folgende Herrlichkeit auf ihre ewige
gnädige Erwählung zurückführen. Die ewige Wahl ist wie eine Verord⸗
nung zur Seligkeit, so auch eine Verordnung zur Berufung, zur Bekehrung,
zur Rechtfertigung, zur Heiligung, zur Erhaltung! Es ist nicht der schrift⸗
gemäße Begriff von der Wahl, nach welchem dieselbe sich im Grunde ledig⸗
lich auf die schließliche Einführung in die Seligkeit beziehen soll, die Be⸗
rufung, Bekehrung, Erhaltung im Glauben aber begrifflich vor die Wahl
gestellt wird. Und doch wird diese Meinung jetzt von unseren Gegnern
nicht bloß für die richtige ausgegeben, sondern die derselben entgegenstehende
schriftgemäße Lehre auch als calvinistische Ketzerei hingestellt. Wieder und
wieder hat man uns entgegen gehalten: die Wahl zur Berufung, zur Be⸗
kehrung ꝛc. sei das eigentlich Falsche, das eigentlich Calvinistische an unse⸗
rer Lehre. Unsere Gegner befinden sich in einer schrecklichen Lage. Sie
streiten, ohne daß sie es doch wollen, gegen Gottes klares Wort, sie ver⸗
ketzern in der Meinung, die Kirche vor Irrthum bewahren zu wollen, die
klare Offenbarung des großen, majestätischen Gottes. Das wird ein ent⸗
setzliches Erschrecken geben, wenn man einst durch Gottes Gnade aus dem
selbstverschuldeten Irrthum herauskommt! *)

„ Herr Prof. Stellhorn in Columbus hat kürzlich einen Tractat gegen „die
St. Louiser“ veröffentlicht. In diesem Tractat tritt klar zu Tage, welche klägliche
Stellung der Verfasser in der gegenwärtigen Controverse zur Schrift einnimmt.
Er schreibt S. 10: „Und diese klare Lehre des Wortes Gottes und diesen allgemeinen Trost
des Evangeliums kann man nur festhalten, wenn man die wenigen, zum Theihnicht
leicht verständlichen, Sprüche des Wortes Gottes über die Auswahl der wenigen
Personen, die unfehlbar selig werden, nicht so auslegt, daß die vielen, sonnenklaren
Sprüche von der allgemeinen Gnade Gottes gegen alle Menschen verdunkelt oder zurück⸗
geschoben werden, wenn man im Gegentheil nach alter und echt lutherischer Weise die
wenigen dunkeln Stellen nach den vielen hellen auslegt.“ Prof. St. will hier offenbar
sagen, die Schriftstellen, welche von der Wahl handeln, seien nicht ganz klar, sondern
„zum Theil“ dunkel, und zwar so „zum Theil“ dunkel, daß sie erst aus andern Stel⸗

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