Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1881, Seite 249

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—utnitu fidei 14 · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—gZitate

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Wer kennt die Sache nicht, oder verkehrt wissentlich die Wahrheit? 2⁴49

gerieth. In diesem Streite sagten unsere lutherischen Vorväter genau

dasselbe, was wir jetzt sagen, und die Calvinisten betreffs dieses Punktes
genau das, was jetzt die St. Louiser behaupten. Wer sagt, daß dem nicht
so sei, der kennt entweder die Sache nicht und sollte dann billig schweigen,
oder er verkehrt wissentlich die Wahrheit.“ Der Hr. Professor selbst läßt
seine Worte so fett und gesperrt auftreten. Sie sollten gewiß eine Bombe
zu unserer Vernichtung sein, ein Degen, der uns niedermacht. Doch viel⸗
leicht erinnert er wenigstens etwas an den „bleiern“, welchen weiland
„Bock zu Leipzig“ führte, den Luther bat: „Seid uns gnädig am Leben.“
(Leipz. A. XVII, 618.) Also: einstimmige Lehre aller, und wer anders
sagt, der kennt entweder die Sache nicht und sollte dann billig
schweigen, oder er verkehrt wissentlich die Wahrheit. Es scheint
der Mühe werth, die Worte zu wiederholen.

Wir wollen hier noch einige lutherische Theologen auftreten lassen,
nicht zunächst zum Beweise für oder gegen die eine oder andere Lehre, wozu
wir Schrift und Symbol haben und führen, wie am Tage ist,

sondern gegenüber der gespreizten Behauptung des Prof. Stellhorn.

Der erste ist Urbanus Rhegius, von dem Herzog Ernst, wie man
erzählt, sprach: „.. So wenig ich euch mein Auge aus meinem Kopfe gebe,
so wenig lasse ich euch diesen Mann.“ Dieser theure Mann aber schreibt
in einer „seiner besten Arbeiten, so ohne Zweifel die berühmteste und weit⸗
verbreitetste aller ist“, in der Schrift: „Wie man vorsichtig reden soll“
(Formulae caute loquendi) von der Prädestination u. a. also: „Wer zum
ewigen Leben vor (Sver⸗)sehen ist, der glaubet dem Evan⸗
gelio*) und bessert sein Leben, denn Gott beruft ihn zu seiner
Zeit, einen in der Jugend, den andern im Alter nach seinem Willen;
es bleibet kein Erwählter im Unglauben und sündlichen Leben endlich“ (bis
an's Ende). . . „Darum ists gewiß, welcher vorsehen ist, der thut
nicht immerdar, was er will, sondern wird bekehrt und thut dar⸗
nach auch, was Gott will. .. Gleichwie Gott Petrum, Paulum und

einem Prof. Stellhorn. Wie sich doch die Zeiten ändern! Seit Ende 1876 pfiff die
Pfeife ziemlich lange ganz anders. Doch das ist ein Kapitel, darauf man hier nicht
näher eingehen will und darf. Wer übrigens Lust hat, lese jetzt noch einmal mit Be⸗
dacht, was in „Lehre und Wehre“, Jahrg. 22, S. 339 ff. steht. Daselbst findet er eine
gewisse „Erklärung“, die damals schon manchem Leser aus guten Gründen klar war.
(Vgl. S. 380 ff.) Dessen jedoch sei Herr Prof. Stellhorn versichert: wenn „der selige
Director Lindemann“ noch lebte, so würde er ihn in den vordersten Reihen der
„St. Louiser“ sehen. Der dies schreibt, weiß es. „Der selige Director Lindemann“
(＋ 15. Jan. 79) hat den Westlichen Bericht von 1877 genau gelesen und mit dem Ein⸗
sender darüber gesprochen. Auch könnte dieser über des „seligen Director L.“ Katechis⸗
musarbeiten ein Wörtlein mitreden, aber es ist unnöthig, und ein Professor sollte sich,
wie gesagt, schämen, so die Richtigkeit seiner Lehre beweisen zu wollen. Es klingt auch
ganz „unwissenschaftlich“, und ein Einfältiger könnte gar an die auf gewisser Seite so
verhaßte „Nachbeterei“ erinnert werden, was doch fatal wäre.

) Das heißt doch nichts anderes als: der kommt darum zum Glauben und bessert ꝛc.

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